為什么“勞動(dòng)意識(shí)”是核心素養(yǎng)之一？ 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總框架的研制工作始終堅(jiān)持時(shí)代性、民族性與科學(xué)性三大基本原則。基于此，課題組從政策分析、國(guó)際比較、傳統(tǒng)文化分析、課標(biāo)分析以及實(shí)證調(diào)查等多個(gè)角度對(duì)核心素養(yǎng)展開研究，進(jìn)而基于“全面發(fā)展的人”這一教育目標(biāo)構(gòu)建了自主發(fā)展、社會(huì)參與、文化基礎(chǔ)的三維度核心素養(yǎng)。其中，社會(huì)參與這一維度下遴選了兩大指標(biāo)：責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。前者側(cè)重于社會(huì)關(guān)系活動(dòng)中表現(xiàn)出的情感態(tài)度、價(jià)值取向與行為表現(xiàn)，屬于道德層面；后者則側(cè)重于社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中表現(xiàn)出的關(guān)鍵能力、創(chuàng)新意識(shí)與行為表現(xiàn)，屬于實(shí)踐層面。 在國(guó)際比較研究中我們發(fā)現(xiàn)，各國(guó)的核心素養(yǎng)模型中均提及了問題解決、創(chuàng)新能力、探究能力、計(jì)劃組織與實(shí)施能力等實(shí)踐力素養(yǎng)；而我國(guó)的傳統(tǒng)文化分析也表明，清代以后的教育理念中實(shí)踐與創(chuàng)新能力開始得以重視；實(shí)證調(diào)查結(jié)果也表明，社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求未來(lái)人才應(yīng)該發(fā)展包含問題解決、批判創(chuàng)新等在內(nèi)的素養(yǎng)。事實(shí)上，國(guó)家政策研究也表明，實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神也是近年來(lái)政府始終提倡的現(xiàn)代人才核心素養(yǎng)之一。 綜合各項(xiàng)研究結(jié)果，立足“民族性”，課題組最終確定了“實(shí)踐創(chuàng)新”下的第一項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)就是“勞動(dòng)意識(shí)”，畢竟勤勞是中華民族數(shù)千年文明史上人們所崇敬的美德。 “勞動(dòng)意識(shí)“具體是什么？ 作為“實(shí)踐創(chuàng)新”核心素養(yǎng)下的第一個(gè)指標(biāo)，“勞動(dòng)意識(shí)”已然超越了傳統(tǒng)的“勞動(dòng)”概念。這里，用一張圖來(lái)說(shuō)明核心素養(yǎng)“勞動(dòng)意識(shí)”的內(nèi)涵所指。 如圖所示，核心素養(yǎng)“勞動(dòng)意識(shí)”包括以下內(nèi)涵： 其一，形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮等積極的勞動(dòng)價(jià)值觀； 其二，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣； 其三，具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能； 其四，在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)； 其五， 具有通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。 透過(guò)這一結(jié)構(gòu)示意圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代里，“勞動(dòng)”的概念與內(nèi)涵顯然有所變化，它擁有了時(shí)代的嶄新意義，在此予以說(shuō)明： 第一，新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀內(nèi)涵必須要超越“體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)”之分。黨的十六大曾提出：“不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重”。 當(dāng)前，許多人一談到“勞動(dòng)”，其概念內(nèi)涵依然指向體力勞動(dòng)居多，“物質(zhì)產(chǎn)品觀”也仍然占據(jù)主導(dǎo)。讓我們的學(xué)生珍惜書本，提及更多的可能是印刷廠，但是對(duì)于撰寫這本書的人則一筆帶過(guò)。事實(shí)上，我們尊重腦力勞動(dòng)成果的意識(shí)仍有待增強(qiáng)，知識(shí)版權(quán)意識(shí)也亟待提高。 第二，新時(shí)代的勞動(dòng)習(xí)慣內(nèi)涵也在悄然發(fā)生變化，它要求超越對(duì)外與對(duì)內(nèi)的分裂。過(guò)去我們論及勞動(dòng)，更多的指向外部世界，去改造世界，創(chuàng)造財(cái)富。然而，“勞動(dòng)”歷來(lái)是通向自立的道路。因而，未來(lái)的勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成更多的應(yīng)該指向自我服務(wù)勞動(dòng)，這是最簡(jiǎn)單的一種日常勞動(dòng)。讓兩歲小孩自己吃飯，讓小學(xué)生自己檢查督促完成作業(yè)，讓中學(xué)生自我規(guī)劃人生，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)習(xí)慣與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一。 第三，新時(shí)代的勞動(dòng)技能將會(huì)更多的指向具有創(chuàng)新性的、復(fù)雜程度更高的類型。這需要我們及時(shí)更新“勞動(dòng)”觀念，將勞動(dòng)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐還必須為建設(shè)誠(chéng)信價(jià)值主導(dǎo)的法制社會(huì)做出貢獻(xiàn)。 如何培養(yǎng)與發(fā)展“勞動(dòng)意識(shí)“？ 基于上述分析，我們建議在未來(lái)的教育中，能夠從以下方面來(lái)培養(yǎng)與發(fā)展“勞動(dòng)意識(shí)”。 第一，整合勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)技能與勞動(dòng)習(xí)慣教育。價(jià)值觀的形成必然依賴于長(zhǎng)期的行為習(xí)慣，而行為習(xí)慣的養(yǎng)成又建基于勞動(dòng)技能之上。反之亦然，勞動(dòng)技能也必然以正確的勞動(dòng)價(jià)值觀為根基，在勞動(dòng)習(xí)慣中逐步鞏固與形成。三者不可割裂來(lái)進(jìn)行。 第二，融合體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)教育。傳統(tǒng)概念中，我們常?？梢詤^(qū)分體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)，進(jìn)而在教育中也有所區(qū)分。未來(lái)，身心合一哲學(xué)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步，都將驅(qū)使人類必須將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)進(jìn)行融合，繼而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一。 第三，協(xié)同勞動(dòng)教育、創(chuàng)新教育與道德教育。追溯勞動(dòng)的起源，它更多的與“實(shí)踐”聯(lián)姻，而創(chuàng)新則與“知識(shí)”結(jié)合，二者與個(gè)人發(fā)展相關(guān)，但卻長(zhǎng)期分離?！暗赖隆皠t是與超越個(gè)人層面的社會(huì)相連。三者看似各有所指，但在核心素養(yǎng)視角下，協(xié)同個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的意義上，它們完全能夠整合與協(xié)同。 第四，統(tǒng)整學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育。我們以為，“勞動(dòng)意識(shí)“的培養(yǎng)絕非學(xué)校教育開設(shè)幾門課程，開展幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的，它需要學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育能夠三位一體，共同為之努力。值得一提的是，核心素養(yǎng)為本的教育改革，統(tǒng)籌學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育就是其核心目標(biāo)之一。 |