■熊慶年 每位走入大學(xué)校園的學(xué)生，是否會思考這樣一個問題———何為大學(xué)？也許，每一個大學(xué)生心中，都有一個答案。千百年來，大學(xué)所處的社會環(huán)境風(fēng)云變化，這不得不讓我們開始思考：大學(xué)的育人目標(biāo)何為？ 國際權(quán)威研究機(jī)構(gòu)在20世紀(jì)80年代中期做了大量調(diào)查研究，多數(shù)研究認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，整個社會的職業(yè)崗位變更會比以前更加頻繁，人一生只從事一種工作的時代一去不復(fù)返了。目前，在工業(yè)發(fā)達(dá)國家，一個人一生平均更換四至五次工作崗位，在我國也存在類似情形。這一客觀趨勢迫使大學(xué)注重培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力、有較強(qiáng)發(fā)展后勁的人，以適應(yīng)職業(yè)崗位頻繁變換的要求。為此，通識教育成為高等教育必不可少的選擇。 教育是人類自身的再生產(chǎn) 對于教育的爭論，自古以來就不曾停歇。有的人會問，小貓、小狗之間也會互相學(xué)習(xí)，那么人的教育與動物的教育有何不同？ 從生物成長角度來看，不同生物的生理成熟期有長有短。比如豬、羊的成熟期只需一年；牛、馬的成熟期需3-4年；大熊貓的成熟期需5-7年；大象的成熟期需8-12年；大猩猩的成熟期需7-10年；而人類的成熟期則需要14-15年。動物的“早熟”和人類的“晚成”，使人本身就成為了“教育”的動物。 1920年，印度加爾各答一個部落酋長在打獵時，無意中發(fā)現(xiàn)了兩個“狼孩”，男孩卡瑪拉大概7歲，女孩阿瑪拉約2歲。人們把這兩個孩子從狼群中救出來，讓他們重新回到人類社會生存，并給他們起了名字。沒想到，卡瑪拉很不適應(yīng)人類生活。他把衣服撕得粉碎，還把盤子摔碎。不久后，他就去世了。相比之下，阿瑪拉在人類社會生存了較長時間，她學(xué)會了近200個單詞，但好景不長，在十幾歲的時候，她也去世了。 至20世紀(jì)50年代末，科學(xué)上已知有30個孩子是在野地里長大的，其中20人為熊、豹、狼三種猛獸所撫育。這些孩子大多不能回歸正常的人類社會生活。這揭示了人類成長過程中的一個道理：人出生后的一段時間是發(fā)展的關(guān)鍵時期，人類的知識和才能并非生來就有，而是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。教育，是人類自身再生產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)。 高等教育的內(nèi)涵 美國學(xué)者珀金做出過這樣的判斷：“以知識為基礎(chǔ)的社會既依賴于知識的進(jìn)步，也依賴于知識分子的再生產(chǎn)，正如工業(yè)社會依賴于資本的不斷投入和有技術(shù)的管理人員和工人的再生產(chǎn)?！?/span> 何為高等教育？ 按照現(xiàn)代學(xué)者的解釋，高等教育是知識分子的再生產(chǎn)。以知識為業(yè)，即一個人以教授、傳播、研究、生產(chǎn)知識乃至創(chuàng)造知識作為自己的謀生方式。 不同國家、民族和文化都有各自的高等教育發(fā)展歷程。在中國古代，“大學(xué)”二字最早見于殷商時期?！抖Y記·王制》 曾有記錄：“天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”鄭注：此小學(xué)大學(xué)，殷之制也。 又如，《禮記·王制》：有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。上庠、東序和右學(xué)是大學(xué)，下庠、西序、左學(xué)是小學(xué)。大學(xué)就是國學(xué)，所以養(yǎng)國老；小學(xué)就是鄉(xiāng)學(xué)，所以養(yǎng)庶老。可見，夏、商、周時期大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。 從漢代開始，中國有了成建制的學(xué)校。漢武帝時，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長安設(shè)立太學(xué)。永建六年，漢順帝詔修：趕學(xué)，“凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室?！泵磕暧霉ぞ惯_(dá)11 2萬人，營建規(guī)模達(dá)空前水平。至漢質(zhì)帝時，太學(xué)生人數(shù)已有3萬余人。這個數(shù)量，與現(xiàn)在復(fù)旦大學(xué)的招生規(guī)模相當(dāng)。 到唐宋時期，中國出現(xiàn)了的成建制私立學(xué)校。由南宋理學(xué)家朱熹創(chuàng)建的白鹿洞書院位于江西省九江市的廬山東北玉屏山南，虎溪巖背后，是北宋六大書院之一。在這里，教學(xué)與研究相結(jié)合，師生之間可以質(zhì)疑、問難、辯論。胡適先生曾稱白鹿洞書院相當(dāng)于美國的研究生院或研究性大學(xué)。 現(xiàn)代意義上的大學(xué)，普遍被認(rèn)為起源于1088年成立的博洛尼亞大學(xué)。它被譽(yù)為歐洲“大學(xué)之母”，與法國的巴黎大學(xué)、英國的牛津大學(xué)和西班牙的薩拉曼卡大學(xué)并稱為“歐洲四大名?！薄２┞迥醽喆髮W(xué)坐落于意大利艾米利亞-羅馬涅大區(qū)首府博洛尼亞，當(dāng)時，這里聚集著大量傳播基督教的人，求學(xué)者逐漸形成特殊的社團(tuán)。這種大學(xué)形式的突出特點(diǎn)是開始出現(xiàn)了分科教育?！洞髮W(xué)的理念》 作者紐曼認(rèn)為，大學(xué)是傳授普遍知識的場所，大學(xué)旨在進(jìn)行智力和能力的培養(yǎng)，應(yīng)超越對具體專門人才的培養(yǎng)。而發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種不同的功能，科學(xué)研究不應(yīng)成為大學(xué)的功能。 1810年，洪堡和費(fèi)希特創(chuàng)建了柏林大學(xué)。這所新型大學(xué)充分體現(xiàn)出洪堡提倡的學(xué)術(shù)自由，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相結(jié)合的辦學(xué)思想，對歐美各國高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“近代大學(xué)的典范”。該大學(xué)創(chuàng)新了大學(xué)組織形態(tài)，其教學(xué)理念是“自由地學(xué)，自由地教”。彼時，德國成為全世界留學(xué)生的目的地。在十九世紀(jì)，美國就有五萬學(xué)生在德國留學(xué)。 此后，美國仿照歐洲的教育模式，建立了州立大學(xué)，即在每個州建立公立大學(xué)，提升人們的素質(zhì)。 高等教育發(fā)展階段的又一個里程碑是美國斯坦福大學(xué)的誕生。這所大學(xué)的創(chuàng)辦與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新緊密結(jié)合。斯坦福大學(xué)校長鼓勵他的兩個碩士研究生和兩個博士研究生用幾十美元在一個小車庫進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。許多著名創(chuàng)業(yè)公司乃至硅谷，都是從這里建立起來的。 1895年，天津海關(guān)道盛宣懷創(chuàng)辦天津北洋西學(xué)學(xué)堂 (第二年更名北洋大學(xué)堂)，被視為中國第一所現(xiàn)代大學(xué)。該校以美國大學(xué)為原型，以西學(xué)體用為辦學(xué)方針。 大學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn) 知識經(jīng)濟(jì)時代的大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)、探索和傳播高深學(xué)問的場所、探索和傳播普遍學(xué)問的場所、社會發(fā)展的動力站，也是獨(dú)立思想和批判的中心。知識經(jīng)濟(jì)時代的大學(xué)是一個具有共同理念和目標(biāo)的統(tǒng)一有機(jī)體。 現(xiàn)代大學(xué)的使命是什么？ 牛津大學(xué)校長盧卡斯曾說：“大學(xué)從事的是人的教育，大學(xué)應(yīng)該是這樣一個場所，在這里能夠培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力、清晰的頭腦、想象力等個人成功所必備的品質(zhì)，而具有這些品質(zhì)的人，是社會發(fā)展進(jìn)步的保證?！?/span> 哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長陸登庭也認(rèn)為，大學(xué)的使命包括：發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生各領(lǐng)域的新知識，傳承、傳播、再闡釋、校準(zhǔn)已有知識；此外，要提供探尋真理的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)造性思考能力，使他們獲得終身學(xué)習(xí)的能力，在畢業(yè)50年后仍能從中受益；大學(xué)還要教會學(xué)生對復(fù)雜世界進(jìn)行分析和道德判斷，使他們對自己和其他社會成員有更好的理解。 眼下，現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)仍面臨許多挑戰(zhàn)。首先，大學(xué)教育越來越工具化、功利化。家長、老師常對學(xué)生說，大學(xué)畢業(yè)后能找到一份不錯的工作———這賦予了大學(xué)太多工具化色彩。 美國一位著名社會學(xué)家馬丁曾定義過高等教育發(fā)展公式：毛入學(xué)率在15%以下叫精英教育，超過50%以上是普及化教育。如今，中國的大學(xué)入學(xué)率超過40%，而這個數(shù)字在1988年僅為8.75%。中國的高等教育得到了質(zhì)的飛躍，到2020年，中國高等教育將實(shí)現(xiàn)普及化，屆時會面臨學(xué)生多元目標(biāo)的沖擊。 大學(xué)究竟應(yīng)該是什么？ 我們究竟該學(xué)習(xí)什么？ 近50年來，有關(guān)這些問題的探討還在持續(xù)。愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一臺有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他———連同他的專業(yè)知識———更像一只受過良好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”竺可楨也說：“受到高等教育的人，必須有明辨是非、靜觀得失、縝密思慮、不肯盲從的習(xí)慣；然后在學(xué)時方不致害己累人，出而立身處世方能不負(fù)所學(xué)?！?/span> 其次，大學(xué)要面臨知識的爆炸式發(fā)展。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，近30年來所積累的科學(xué)知識占總量的90%。按這個速度發(fā)展，如今人類的知識總量僅為2050年知識總量的1%。 也就是說，大學(xué)不是學(xué)生的終點(diǎn)。終身教育的理念將逐漸被強(qiáng)化，成為世界各國制定教育政策的主導(dǎo)思想。 美國科學(xué)家、教育家柯南特道出了大學(xué)教育的三個目標(biāo)：第一是公民教育，第二是良好生活的教育，第三是職業(yè)教育。第一個目的，在于實(shí)現(xiàn)美國傳統(tǒng)的理想，以確保社會的發(fā)展。第二個目的，在于培養(yǎng)未來的公民，使其過有效而滿意的生活。第三個目的，在于發(fā)現(xiàn)和教導(dǎo)各類才能者，引導(dǎo)其進(jìn)入適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)途徑，以創(chuàng)造高度工業(yè)化的國家。 二十一世紀(jì)的教育理念便是———學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存，更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)。 (本文為復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所熊慶年教授在通識教育中心所作演講。本報記者張鵬整理) |