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                                            應(yīng)試教育帶來的難題之一是讀書的趣味消失了
      
                                              [2017-01-04 08:52]  瀏覽次數(shù)：2903
                                        
                                       
      
                                       
      
                                            
      人大文學(xué)院院長：應(yīng)試教育帶來的難題之一是讀書的趣味消失了
       來源：人民日報(bào)  2017-1-3
           應(yīng)試教育帶來的難題之一，是讀書的趣味消失了。這原本慣性下的精神生活，不免被意圖倫理所纏繞。許多教育機(jī)構(gòu)希望以通識教育的方式解決此間的問題，但是教學(xué)路線圖設(shè)計(jì)得雖好，而成績寥寥。我自己曾經(jīng)參與過教學(xué)改革的工作，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象是，當(dāng)給同學(xué)自由的時(shí)間去閱讀課外書籍的時(shí)候，許多人的注意力還是被分散掉。吸引青年的可能還是那些流行的東西。 
            這是一個(gè)社會問題，讀書的實(shí)用理念正在消解其間最為動人、有趣的部分。不過近來情況有些變化，一些青年開始抵抗這樣的惰性，試圖將自己從世俗的理念中解放出來。有一次，我接觸了一個(gè)青年學(xué)習(xí)小組的成員，他們職業(yè)不同，年齡有別，定期在一起學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)的經(jīng)典。他們選擇的讀書目錄，都非當(dāng)下熱門作品，有的與現(xiàn)實(shí)距離很遠(yuǎn)。比如一起聆聽古希臘的哲學(xué)講座，討論美學(xué)史的問題。請專家講述現(xiàn)代學(xué)術(shù)里的難點(diǎn)，思考文化與歷史的關(guān)系。這是一些為心靈而學(xué)習(xí)的人們，他們在工作之余聚集在一起，修補(bǔ)著在校園里曾遺漏的精神。 
            我們的教育譜系里有一個(gè)私學(xué)的傳統(tǒng)，可惜現(xiàn)在不易見到了。遙想章太炎當(dāng)年與青年們一起互動的場面，魯迅為木刻青年請教員授課的情景，都有感人的一面，馬一浮在復(fù)性書院和青年的交流，也已成為現(xiàn)代教育史的一道風(fēng)景。那時(shí)候青年自發(fā)地在一起尋找流行文化里沒有的色調(diào)，乃要尋找一種更為充實(shí)的東西。無用的知識和學(xué)識，看似離人們遙遠(yuǎn)，但卻沐浴了許多青年。這種小范圍的學(xué)習(xí)方式，對日趨功利化的教育，不能不說是一種療救。 
            我們也曾經(jīng)有過很漫長的八股取士的歷史，教育成為與心靈無關(guān)的存在。這遺風(fēng)在今天依然殘存，且成為一種痼疾。青年到學(xué)校里讀書，有時(shí)候的專業(yè)選擇頗為功利，一個(gè)比較有說服力的現(xiàn)象是，高分?jǐn)?shù)的學(xué)生多集中在大學(xué)一些熱門的專業(yè)里。一批批年輕人進(jìn)入好的大學(xué)，畢業(yè)后卻鮮有創(chuàng)造性思維的人。陳獨(dú)秀當(dāng)年對于舊式教育的批判，其實(shí)看到了其間的癥結(jié)。他與眾人發(fā)起新文化運(yùn)動，要鏟除的，就是這種沒有思想的教育和文化模式。 
            一百年前，《新青年》雜志提出文學(xué)改良的主張，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅都積極呼應(yīng)了其思想的內(nèi)蘊(yùn)，關(guān)于新文學(xué)的設(shè)想，便漸漸被人們所接受。這場由青年們所發(fā)起的文學(xué)改良運(yùn)動，對于后來的中國的影響，超出了先前的許多社會改良運(yùn)動。 
            當(dāng)思想禁錮的時(shí)候，青年能夠振臂一呼，去思考關(guān)涉國家命運(yùn)的問題，這是那時(shí)候知識青年的可愛之處。文學(xué)改良的目的，是希望人們從虛夸、自戀的寫作中走出，到社會的深處去，凝視人間的難題?？紤]那些難題，就要率真，睜開眼睛瞭望世界，而非自欺。所以，那時(shí)候的青年以精神的新和情感的真，拉開了新文化的帷幕。新文化既是人的解放的文化，也是改造社會的文化。但那些改造社會的資源，都非流行的理論，而是從域外傳來的科學(xué)思想如馬克思主義等?！拔逅摹蹦谴瞬粌H注意到學(xué)習(xí)的社會使命感，還把目光投射到整理國故、研究古希臘文明的路徑。他們在強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷的背后，還有人類的意識，那就是從整個(gè)人類文明中尋找精神的參照。如此看來，是那些無用的知識和思想，改寫了中國的人文地圖。 
            這些經(jīng)驗(yàn)，近年來已經(jīng)被一些人意識到，社會上許多青年學(xué)習(xí)小組的成立，文化沙龍的涌現(xiàn)，都讓我們想起歷史上曾經(jīng)有過的存在?？上н@樣的青年群落，還是太少、太少了。 
            一位很有成績的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，在青年時(shí)代，影響自己最深的是那些沒有用的知識，那些看似與己身沒有關(guān)系的學(xué)問，有時(shí)左右了自己的價(jià)值觀。在這些有趣的、智慧的游戲里，青年人能夠發(fā)現(xiàn)了心靈缺失的所在，精神便在悠遠(yuǎn)的光澤里得到沐浴?，F(xiàn)在大學(xué)里開設(shè)的古典學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美學(xué)理論，就有這方面的用意。當(dāng)知識從教條理論中走出的時(shí)候，它便會成為有溫度的存在。 
            所以，現(xiàn)在的問題是，教育者應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)成青年的朋友，暗示青年自己選擇的路有各種可能，而受教育者應(yīng)當(dāng)摒棄意圖倫理，學(xué)會在趣味里建立自己的知識結(jié)構(gòu)，以好奇、有趣的方式面對人類的遺產(chǎn)。而做到此點(diǎn)，教育的改革之外，社會文化生態(tài)的調(diào)整，也是急迫的事情，在教育之外尋找教育新徑，也是不能不做的工作。 （作者為中國人民大學(xué)文學(xué)院院長）
      六安市新安中學(xué) XJL編輯
      新安中學(xué)辦公室  發(fā)布
      
                                        
      
                                    
      
                                
      
                            
      
                        
                          		
                    
                        
                    
                
      
            
      
        


                                        
      
                                          		
                                
      
                            
      
                            
            
      
                
      
                    
                    
                    
                    
                    
                
      
                
      
                    
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