2020年10月15日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）之后，很多大中小學校和社會機構(gòu)相繼成立了各種類型的美育中心，召開美育研討會議，制定美育實施方案，可以說，從此學校美育和社會美育都進入了一個新的發(fā)展時期。

深刻理解美育政策

應該說，《意見》的印發(fā)為美育的實施提供了一個非常好的政策環(huán)境。在筆者看來，《意見》高屋建瓴，既宏觀又微觀，表現(xiàn)出三個鮮明特征。

特征之一：

這是新中國成立至今關于美育的最高位表達

這代表著黨和國家對美育在育人方面重要價值的認可和支持。我國美育雖然幾經(jīng)波折，但已被列入了黨的教育方針之中。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視美育工作，將其擺在突出的位置。習近平總書記在給中央美術學院8位老教授的回信中，充分肯定了美育在塑造美好心靈方面的重要作用，指出加強美育工作很有必要，并明確指示：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！痹谶@一大背景下，《意見》的印發(fā)實際上是黨和國家重視美育的態(tài)度和思路的必然結(jié)果。

特征之二：

對美育做了更全面和有深度的定義

一般認為，美育即審美教育。審美是人對具有美感的自然或人造審美對象進行感知、享受、判斷和評價以及創(chuàng)造美的行動過程，幫助人們形成這樣一種行動能力的教育則是審美教育。由此看來，審美教育乃是美育的本義。在《意見》中，美育這一本義被拓展為：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！边@一定義使美育依托審美教育形成了全面育人的氛圍，有利于發(fā)揮立德樹人、培根鑄魂的重要作用。

特征之三：

內(nèi)容全面要求剛性

《意見》的內(nèi)容全面、整體而周延。具體涉及了指導思想、工作原則、主要目標以及樹立學科融合理念、完善課程設置、科學定位課程目標、加強教材體系建設、開齊開足上好美育課、深化教學改革、豐富藝術實踐活動、推進評價改革、加快藝術學科創(chuàng)新發(fā)展、配齊配好美育教師、改善場地器材建設配備、統(tǒng)籌整合社會資源、建立美育基礎薄弱學校幫助機制、加強組織領導和經(jīng)費保障、加強制度保障、營造社會氛圍等諸多方面。其中還有一些以量化顯示剛性的要求，例如：“到2022年，學校美育取得突破性進展，美育課程全面開齊開足，教育教學改革成效顯著，資源配置不斷優(yōu)化，評價體系逐步健全，管理機制更加完善，育人成效顯著增強，學生審美和人文素養(yǎng)明顯提升。到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學校美育體系。”“義務教育階段注重激發(fā)學生藝術興趣和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)，幫助學生掌握1至2項藝術特長?！薄案叩冉逃A段將公共藝術課程與藝術實踐納入學校人才培養(yǎng)方案，實行學分制管理，學生修滿公共藝術課程2個學分方能畢業(yè)?！薄敖ê脻M足課程教學和實踐活動需求的場地設施、專用教室?！薄坝袟l件的地方和學校每年組織學生現(xiàn)場參觀1次書法館、美術館、博物館，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術遺產(chǎn)成為學校美育的豐厚資源，讓廣大學生在藝術學習過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡，汲取中華文化藝術精髓?！边@些具體要求使《意見》柔中帶剛，具有不容違逆的堅定性。

積極開展美育行動

行動或者實踐是美育最突出的特征。行動是在感覺的誘導下，在現(xiàn)象世界中獲得審美享受。行動之中或之后，一些重要的觀念就獲得了實踐性的理解。這是一種由行動到理解的過程，符合“做中學”的理念，而“做中學”的理念恰恰是當下義務教育課程改革所倡導的。

盡管美育與德、智、體、勞一并列入黨的教育方針，一道作為育人的基本范疇，可以相互融入并顯現(xiàn)在不同的學科，但其主要的實施途徑還是藝術教育。囿于筆者的專業(yè)，以下就主要以美術為例，針對美育教師來展開討論。

行動之一：

最好的策略和方法是讓學生進行體驗

所謂體驗分為直接和間接兩種。直接體驗是身臨其境的，在一種包容的環(huán)境中，開放所有感官，感受對象的形狀、色彩、材質(zhì)、肌理、空間、聲音、氣味、溫度、表情、動作等，從而獲得相應的美感和愉悅。間接體驗則是借助于圖像、影像、樂音、人造環(huán)境等，通過想象獲得美感和愉悅。不論哪一種體驗都不能脫離感官，因此審美體驗必須要培養(yǎng)敏銳的感官。喬治·桑塔耶納指出：“美感教育就在于訓練我們?nèi)ビ^賞最大限度的美?！逼渲兴缘挠^賞，同樣離不開感官的參與。

豐子愷在《藝術修養(yǎng)基礎》中談到了眼睛和耳朵的用法。關于眼睛的用法，他認為：“我們生就一雙眼睛，原來是叫我們看物象的。我們被叮囑，既要用眼睛看物象本身，又要看事物的意義。小孩出生不久還記住這一叮囑，后來則忘了上半句，留下了下半句，專看事物的意義了?！憋@然，這與教育相關，因為大多數(shù)學校的教育評價是針對考試成績的。這造成了美術教育沒有受到足夠的重視，美術教育被忽視，則視覺訓練難以見效，教育只能專注于文字、數(shù)字和其他符號，換句話說專注于意義了。隨之用于感受美的感官變得遲鈍，審美愉悅也就大為降低。同樣，人生就了一雙耳朵之后，也被叮囑，既要用耳朵聽聲音本身，又要聽聲音的意義。人后來也忘記了上半句，專注于聽聲音的意義，隨之也就喪失了聽覺的快樂。聽覺應該專注于旋律、音調(diào)、節(jié)奏，才會獲得充分的審美享受。

審美享受在很大程度上來自于對對象形式的關注，這成了審美教育的著力點。漸進而持續(xù)的審美教學，就能夠培養(yǎng)出審美的感官。具體方法，應該是在藝術欣賞和創(chuàng)作中，引導學生感受物象和聲音的形式，獲得感官的愉悅和審美享受，進而引發(fā)對物象和聲音意義的思考和理解。

無論是2017年版的普通高中美術課程標準還是正在修訂的義務教育藝術課程標準，都不約而同地將“審美判斷”作為美術學科核心素養(yǎng)，這說明審美教育是感性與理性相統(tǒng)一、主觀與客觀相結(jié)合、欣賞與創(chuàng)作相融合的。

行動之二：

學習和掌握形式美的法則

在長期的審美實踐中，人們積淀了一些形式美法則。就普遍情況而言，這些形式美法則屢試不爽，助力于人們生活和藝術中的審美實踐和判斷。比如，美術中的多樣與統(tǒng)一、對比與協(xié)調(diào)、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等，音樂中的節(jié)奏、旋律、和聲、和諧、重復、平衡、遞進等。在美育教學中，教師必須有意識、有策略地滲透這些形式美的法則，幫助學生在審美實踐中體會形式美的法則，并將其與豐富多樣的審美對象進行匹配，從而提高審美判斷力和創(chuàng)造力。

行動之三：

充分運用社會文化及藝術資源

美育需要充分調(diào)動感官，每一種感官都有獨立對應和綜合對應的藝術形式，如視覺之于美術，聽覺之于音樂，動覺之于舞蹈，綜合感覺之于影視。因此，除了利用好學校的資源之外，還需要充分利用社會文化及藝術資源，例如，博物館、美術館、劇院、音樂廳等，增加感官刺激的幅度和強度及新奇性，以獲得更好的美育效果。同時，鼓勵學校創(chuàng)造條件，開設自己的藝術場館。另外，還可以通過各種方式引入藝術教育的人力資源，包括駐校藝術家、退休的藝術家和工藝師等，開展美育的專項教學。如此，美育教學才會變得更飽滿和充實。

行動之四：

構(gòu)筑具有審美品質(zhì)的校園環(huán)境

一個學生進入學校之后，可能會待上6年、9年甚至12年，環(huán)境會潛移默化地影響他的態(tài)度和趣味。學校應該是社會上最具有文化和審美品位的地方，在學校逐漸養(yǎng)成的文化態(tài)度和審美趣味，將作為學生的趣味參照，影響到他們未來的社會態(tài)度和行為。孟子云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！币罁?jù)在學校環(huán)境中逐漸形成的審美趣味，普通人可以美化自己和家庭，有能力的人能夠美化社會環(huán)境。這樣，個人和社會的審美品質(zhì)將極大地提升。所以，任何學校都應該將校園環(huán)境的改善和美化視為一種教育行動，在學校的整體規(guī)劃和布局、材料的運用、建筑的樣式、色調(diào)的選擇、視覺識別系統(tǒng)的設計，乃至于校徽、校旗、校歌等方面都要體現(xiàn)審美的要求。

（作者系首都師范大學美術學院教授、教育部藝術教育委員會委員、教育部基礎教育美術課程標準研制負責人）