德智體美勞相結(jié)合，是一個(gè)完整的教育體系。習(xí)近平總書記指出，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。美育是這五位一體的重要構(gòu)成。美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃侨姘l(fā)展教育不可缺少的組成部分。 大學(xué)的基本功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，人才培養(yǎng)是核心任務(wù)。培養(yǎng)什么樣的人，是焦點(diǎn)所在?！陡叩冉逃ā访鞔_規(guī)定，高等教育要“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心”“保證教育教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”。習(xí)近平總書記要求教育要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。要達(dá)成這樣的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)這樣的要求，學(xué)?！暗轮求w美勞”全面教育，缺一不可；學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展，缺一不可。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！边@是培養(yǎng)什么樣的人不可缺失的核心構(gòu)成。 發(fā)現(xiàn)人格之美 從美學(xué)之真善美的關(guān)系來(lái)看“德智體美勞”，德是求善，智是偏重于求真，美是偏重于求美，體與勞偏重于求善，“德智體美勞”在真善美的關(guān)系上是互為一體相互融通滲透的，各有側(cè)重，但又相互依存。從人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能成就一個(gè)“大美”之人。 孔夫子認(rèn)為“里仁為美”，即強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與人、人自身的“仁”的思想修養(yǎng)和實(shí)踐，也就是以仁愛(ài)為思想核心的人格精神力量鑄造與實(shí)踐，要求有人格精神力量之美和社會(huì)擔(dān)當(dāng)之美，美善合一，以善為美。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中說(shuō)：“從感覺(jué)的被動(dòng)狀態(tài)到思想和意志的主動(dòng)狀態(tài)這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，只有通過(guò)審美自由這個(gè)中間狀態(tài)才能實(shí)現(xiàn)”。蔡元培先生在《教育大辭書》的美育條目中說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也?！敝旃鉂撓壬f(shuō)：“要求人心凈化，先要求人生美化。”美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。 因此，美學(xué)修養(yǎng)、道德教養(yǎng)從來(lái)都不可分離，合成為人格精神力量的核心構(gòu)成，這是美育的目標(biāo)，也即是培養(yǎng)高尚的人、有教養(yǎng)的人、真善美合一的人的核心構(gòu)成。 發(fā)現(xiàn)拼搏之美 在美學(xué)中有兩個(gè)重要的范疇，即優(yōu)美與崇高。就納入美育體系而言，現(xiàn)今存在的狀況是優(yōu)美有余而崇高不足，究其原因是美育失衡，是對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)的偏頗和誤解，造成只追求形式美、外在美和外在的光鮮，有整體向優(yōu)美化發(fā)展的趨勢(shì)，道德的力量和崇高的精神缺失，誕生了諸多“偽男”“娘炮”“草莓族”。在社會(huì)層面上，現(xiàn)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，一些媒體推波助瀾，力推各類外在的美化，諸如片面追求優(yōu)美的服飾、優(yōu)美的容顏而內(nèi)心弱化，各類娛樂(lè)節(jié)目推出的公眾形象人物也常常是“優(yōu)美化”的，陰柔甜膩，而鑄就堅(jiān)韌精神、頑強(qiáng)意志、高尚品格、崇高道德力量的東西傳播的不夠，即使是有所傳播，也往往被“優(yōu)美化”了，俊男靚女粉墨登場(chǎng)，音容柔魅，難于震撼心靈、強(qiáng)化意志力量，影響了一代年輕人。在教育層面上，首先家庭教育缺失，傳統(tǒng)教育的“餓其體膚，勞其筋骨，苦其心志”之精神力量的教育漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生不只精神力量不足，身體力量也孱弱。在此，美育與體育、勞育不可分離。勞育是學(xué)生勞動(dòng)觀念、意識(shí)、意志的培養(yǎng)，借此確立其熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的思想意識(shí)，同時(shí)也通過(guò)勞動(dòng)鍛煉了體能?！皠谄浣罟恰保êw育和勞育）也是對(duì)崇高的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的外在強(qiáng)化。這也是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)體育、勞育的用意所在。體育中有崇高，勞育中有崇高，頑強(qiáng)拼搏的“女排精神”是崇高，愚公移山的“搬山寓言”是崇高，九八“抗洪精神”是崇高。今年舉國(guó)上下抗擊“新冠肺炎疫情”，是道德精神、科技力量、身體素質(zhì)、心理韌性和不畏犧牲的勞作所鑄就的集體和個(gè)體的崇高精神美而產(chǎn)生的意志力量，讓我們直面疫情，去戰(zhàn)勝疫情。在此，德智體美勞，缺一不可，而崇高的精神意志力量是一個(gè)重要所在。而大學(xué)是學(xué)生意志、品格的形成和定型期，因此崇高之美的教育亟待強(qiáng)化。我們需要“靜若處子”的合乎情感判斷和理性判斷的陰柔，更需要“動(dòng)若脫兔”的合乎時(shí)代大潮和理想信念的大氣磅礴的行動(dòng)力量。這將得之于德智體美勞全面教育的綜合作用，得之于崇高之美對(duì)于人格精神力量的作用。 就人格精神力量而言，所謂崇高之美是百折不撓、意志堅(jiān)韌、敢于直面困難、戰(zhàn)勝困難的意志力量和“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，是服務(wù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、獻(xiàn)身“中華民族偉大復(fù)興”的犧牲精神。 發(fā)現(xiàn)思想之美 美育不完全等同于藝術(shù)教育，美育有培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、審美意識(shí)和提高學(xué)生審美鑒賞能力的目的，但不能理解為只是教授學(xué)生唱唱跳跳、寫寫畫畫、能唱能跳、能寫能畫和懂得唱唱跳跳、寫寫畫畫即可，即對(duì)藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)判斷和實(shí)踐，而且還偏頗于“優(yōu)美”了，陰柔化了。美育還有一個(gè)極為重要的目的就是人格美的培養(yǎng)、精神力量和意志力量的鑄造，即對(duì)社會(huì)美的認(rèn)識(shí)判斷和實(shí)踐。對(duì)“優(yōu)美”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐只是美育的一部分，而對(duì)“崇高之美”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐應(yīng)是更為核心的所在。一個(gè)“高尚的人”“有教養(yǎng)的人”，是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，而強(qiáng)大的內(nèi)心是不畏困難、不懼挫折失敗的，必須經(jīng)過(guò)崇高之浸染、洗禮、磨礪才可鑄就。 就崇高而言，美育與政治理想教育是相交融的。馬克思主義思想的教育也是一種崇高之美的教育。在馬克思主義理論、理想和信仰的正義性、合理性、科學(xué)性、高尚性、崇高性基礎(chǔ)上，人們就能夠堅(jiān)定地?fù)碛旭R克思主義信仰，并被驅(qū)使著激勵(lì)著自發(fā)地、自覺(jué)地不斷努力奮斗，雖千難萬(wàn)險(xiǎn)，但百折不撓。中國(guó)共產(chǎn)黨的“紅船精神”“長(zhǎng)征精神”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大政治理想精神的顯現(xiàn)和實(shí)踐，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的人格精神力量的顯現(xiàn)和實(shí)踐，是最偉大的崇高之美。 （作者：王遠(yuǎn)坤，系湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)） |