編者按 未來(lái)的教育會(huì)是什么樣子？在技術(shù)的沖擊和重構(gòu)下，未來(lái)的教育又該抓住哪些要領(lǐng)？ 近日，在斯坦福大學(xué)原校長(zhǎng)約翰·漢尼斯教授的著作《要領(lǐng)》中文版于國(guó)內(nèi)出版之際，全國(guó)政協(xié)常委、副秘書(shū)長(zhǎng)朱永新，清華大學(xué)副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)楊斌和約翰·漢尼斯一起，圍繞“未來(lái)教育”，展開(kāi)一場(chǎng)跨洋視頻對(duì)話。本報(bào)特將三人對(duì)話要點(diǎn)摘編刊發(fā)，以饗讀者。 朱永新 全國(guó)政協(xié)常委、副秘書(shū)長(zhǎng)，民進(jìn)中央副主席 著有《朱永新教育作品》（16卷）等，主編有《當(dāng)代日本教育叢書(shū)》《新世紀(jì)文庫(kù)》《新教育文庫(kù)》等30余種。先后多次主持承擔(dān)聯(lián)合國(guó)教科文組織委托研究項(xiàng)目、國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等。 楊斌 清華大學(xué)副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng) 主要研究領(lǐng)域包括組織行為與領(lǐng)導(dǎo)力、商業(yè)倫理、高等教育及管理等。開(kāi)發(fā)并主講清華大學(xué)《領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)》《批判性思維與道德推理》等精品課程。著有《企業(yè)猝死》《戰(zhàn)略節(jié)奏》（合著）。譯有《要領(lǐng)》《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》等。 約翰·漢尼斯 斯坦福大學(xué)原校長(zhǎng) 任斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)16年，帶領(lǐng)斯坦福大學(xué)從地區(qū)性教育機(jī)構(gòu)蛻變?yōu)槭澜珥敿?jí)大學(xué)，并將自己的領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《要領(lǐng)》一書(shū)。是硅谷創(chuàng)新生態(tài)的重要塑造者之一，親自推動(dòng)斯坦福大學(xué)和硅谷共同發(fā)展為世界創(chuàng)新的引擎。 今天教育的模樣，是明天中國(guó)的模樣 朱永新 我在今年兩會(huì)的手記中寫(xiě)道，“今天教育的模樣，是明天中國(guó)的模樣”。我想從三個(gè)角度來(lái)闡述這句話。 教育是最廉價(jià)的國(guó)防 “教育是最廉價(jià)的國(guó)防”，大家前一段時(shí)間聽(tīng)到任正非講這句話的時(shí)候，都覺(jué)得很有道理，其實(shí)這句話并不是任正非的原創(chuàng)，但是他講了一個(gè)非常深刻的道理：教育是投入最少，但產(chǎn)出最高、最有效益，同時(shí)也是最值得投入的投資。 為什么這么說(shuō)？ 第一，教育有廣度國(guó)家才有力量。教育的廣度實(shí)際上就是教育的普及程度。從近代的歷史來(lái)看，幾乎所有發(fā)展最快的國(guó)家，在成長(zhǎng)最快的時(shí)候都是教育普及最好的時(shí)候。一個(gè)國(guó)家教育的普及程度越高，人均創(chuàng)造力就越強(qiáng)，那么緊接著基本的讀寫(xiě)算能力以及基本的從事生產(chǎn)勞動(dòng)的能力也會(huì)越強(qiáng)。 第二，教育有高度國(guó)家才有境界。教育僅僅有廣度還是不夠的，因?yàn)槟莾H僅是把知識(shí)進(jìn)行了傳輸。我們不能僅僅是培養(yǎng)書(shū)呆子或是擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)：“僅擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的，只有具有情懷、道德感和良好的合作精神，才能成為一個(gè)真正意義上的人。”一個(gè)國(guó)家需要有一批有良知、有境界、有價(jià)值感、有信仰的人。 第三，教育有活力國(guó)家才有創(chuàng)新?；盍υ诤艽蟪潭壬象w現(xiàn)出教育怎么把每個(gè)人的內(nèi)在能量激活、把每個(gè)人的潛能充分挖掘和張揚(yáng)。那么標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？我認(rèn)為其實(shí)就是“獨(dú)特性”?！蔼?dú)特性”是評(píng)價(jià)教育非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，好的教育應(yīng)該是每個(gè)人的能量都能被激發(fā)出來(lái)、調(diào)動(dòng)起來(lái)，應(yīng)是揚(yáng)長(zhǎng)而不是補(bǔ)短。揚(yáng)長(zhǎng)的教育和補(bǔ)短的教育是兩種教育的方法論。有活力的教育就在于要結(jié)合每個(gè)人的創(chuàng)造性，讓每個(gè)人成為更好的自己，做到充分尊重每個(gè)人的內(nèi)在能力。 人是天生有好奇心的，天生有學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)意愿的，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就討厭學(xué)習(xí)。人生最初的時(shí)期，是發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界最快的時(shí)期、是大腦突觸形成最快的時(shí)期。人類(lèi)和其他動(dòng)物相比，天生的本能還是要比其他動(dòng)物少很多，大部分東西都是后天學(xué)習(xí)的。所以教育只要能滿足人探索、好奇的天性，并不斷地激發(fā)，那么人就能夠不斷成長(zhǎng)，終有一日成為最好的自己。 一個(gè)國(guó)家怎么樣才能有真正的創(chuàng)新，我覺(jué)得是需要教育更有活力，因此我的首要觀點(diǎn)就是“教育是最廉價(jià)的國(guó)防”。如果我們?cè)诮逃霞戎匾暳藦V度、高度，同時(shí)也重視活力，那么這樣的國(guó)家它一定有更美好的未來(lái)。 閱讀是教育的基石 閱讀為什么是教育的基石呢？可以從三個(gè)維度來(lái)看。 第一，閱讀的過(guò)程是精神發(fā)育的歷程。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《我的閱讀觀》，在書(shū)中提出了我對(duì)閱讀的觀點(diǎn)：一個(gè)人的精神發(fā)育史是他的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，特別是個(gè)人精神成長(zhǎng)的歷程。人類(lèi)最偉大的思想、最偉大的智慧，乃至于最偉大的價(jià)值藏在哪里？就在那些最偉大的書(shū)里。但這些書(shū)如果只是躺在書(shū)架上或?qū)W校圖書(shū)館里，其實(shí)跟你沒(méi)什么關(guān)系，只有當(dāng)你閱讀的時(shí)候才會(huì)真正成為你的一部分，那時(shí)你才真正地?fù)碛袝?shū)中所蘊(yùn)含的思想和精神。 第二，閱讀能力是教育水平的標(biāo)志。人的教育水平很大程度上體現(xiàn)在他的閱讀能力上?？v觀世界上所有的考試評(píng)價(jià)，會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀能力始終是評(píng)價(jià)個(gè)人教育水平和學(xué)習(xí)能力的最基本要素。 我在20年前發(fā)起了新教育實(shí)驗(yàn)，其中一個(gè)很重要的行動(dòng)就是營(yíng)造書(shū)香校園。最初運(yùn)作時(shí)，很多父母和老師不太理解，認(rèn)為我們把教科書(shū)念好、把作業(yè)做完就行，為什么還要花時(shí)間去讀課外書(shū)？甚至很多父母看到我們讓孩子去讀書(shū)，就把書(shū)撕了，或者藏起來(lái)，讓孩子去做作業(yè)。 其實(shí)我是很反對(duì)課外書(shū)這個(gè)概念的，書(shū)應(yīng)該不分課外或課內(nèi)。我們新教育實(shí)驗(yàn)有5000多所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，其中有40%在鄉(xiāng)村。這20年下來(lái)我們所做的努力，讓大家都真正意識(shí)到閱讀太重要了，閱讀對(duì)提升學(xué)習(xí)成績(jī)有著全面的推進(jìn)作用。 第三，閱讀公平是教育公平的基礎(chǔ)。這次兩會(huì)我專(zhuān)門(mén)帶了一個(gè)提案，我提出要通過(guò)閱讀的公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)的公平。全民閱讀能夠推進(jìn)提升國(guó)民素質(zhì)，是加強(qiáng)民族凝聚力的最有效、最廉價(jià)、最直接、最便捷的方式。 把好書(shū)送給最偏遠(yuǎn)的地區(qū)、最薄弱的學(xué)校、最弱勢(shì)的人群，讓那些孩子在人生最初的時(shí)期就能夠得到讀書(shū)的好處。我今年在兩會(huì)的提案里面也提出政府應(yīng)該有這樣的工程，配給鄉(xiāng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校最好的書(shū)，并跟進(jìn)閱讀指導(dǎo)，同時(shí)給貧困家庭的孩子送書(shū)。我專(zhuān)門(mén)研制了一個(gè)中國(guó)的幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生書(shū)目。中學(xué)生書(shū)目已經(jīng)正式發(fā)布。把這些書(shū)送給孩子們，這樣在他們成長(zhǎng)的最初階段，就能讀到跟城里孩子一樣的東西，所以我覺(jué)得閱讀是教育的基石。 未來(lái)來(lái)自今天的創(chuàng)造 我講過(guò)三句話：未來(lái)總要來(lái)，不請(qǐng)它自來(lái)；未來(lái)已經(jīng)來(lái)，現(xiàn)在有未來(lái)；美好的未來(lái)，今天干起來(lái)。這是我對(duì)未來(lái)的三觀。 我們?cè)谥v未來(lái)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得未來(lái)好像離我們還很遙遠(yuǎn)，包括我在出《未來(lái)學(xué)?！返臅r(shí)候，有8000多人在這本書(shū)的讀書(shū)視頻下留言，分兩派在吵架，說(shuō)朱老師這個(gè)是教育烏托邦，不知道哪天才能實(shí)現(xiàn)。但我想說(shuō)其實(shí)書(shū)里面講的故事和案例在現(xiàn)實(shí)生活中都有原型。所以未來(lái)總要來(lái)，不請(qǐng)它自來(lái)，擋也擋不住。未來(lái)是一條川流不息的河流，現(xiàn)在是過(guò)去也是未來(lái)，你所處的現(xiàn)在其中就蘊(yùn)含著未來(lái)，但未來(lái)怎么才能更美好，要靠現(xiàn)在真正地做起來(lái)。 好的教育靠誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造？最重要的人是校長(zhǎng)！ 為了塑造一個(gè)更美好的未來(lái)教育，我們就應(yīng)該去研究什么才是好的教育，那么好的教育靠誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造呢？最重要的人物是校長(zhǎng)。斯坦福大學(xué)原校長(zhǎng)約翰·漢尼斯在《要領(lǐng)》一書(shū)中，用自己做校長(zhǎng)的案例來(lái)告訴我們其中的緣由。我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅是為大學(xué)校長(zhǎng)而寫(xiě)，也是寫(xiě)給中小學(xué)校長(zhǎng)的，我非常愿意把它推薦給中國(guó)的中小學(xué)校長(zhǎng)和老師們。 第一，校長(zhǎng)是老師的老師，更需要謙遜的品質(zhì)。 漢尼斯在書(shū)中第一個(gè)談到的就是謙遜。謙遜，看起來(lái)很容易，其實(shí)做到是很不容易的。為什么？因?yàn)槟闶切ｉL(zhǎng)，你是領(lǐng)導(dǎo)者，你很難把自己放在跟老師和學(xué)生同等的位置上，你覺(jué)得自己比他們高明，“我說(shuō)你聽(tīng)”，所以就很難跟別人去溝通。但其實(shí)校長(zhǎng)是老師的老師，他更需要謙遜。教育是一個(gè)共同體，它不是靠校長(zhǎng)一個(gè)人去包打天下的。 同時(shí)校長(zhǎng)身上的很多品質(zhì)都是從謙遜開(kāi)始引出的。比如合作，只有謙遜才能合作；比如自信，也和謙遜有著非常密切的關(guān)系。所以，我覺(jué)得這本書(shū)對(duì)我們的校長(zhǎng)還是很有啟發(fā)的，因?yàn)槲遗龅降暮芏嘈ｉL(zhǎng)，往往個(gè)人英雄主義的氣質(zhì)多一些，而謙遜的品質(zhì)就少了一些。 第二，校長(zhǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，就是學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的榜樣。 漢尼斯在書(shū)的最后談到了終身學(xué)習(xí)，其實(shí)這也是未來(lái)教育的一個(gè)非常重要的特征。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，未來(lái)的教育方式不是像現(xiàn)在這樣學(xué)習(xí)和工作是截然分開(kāi)的。比如像現(xiàn)在，我們讀完碩士、博士，然后才開(kāi)始工作，讀完博士差不多要將近30歲了。我覺(jué)得在職學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)—工作—學(xué)習(xí)階段式交替式的，它會(huì)是一個(gè)未來(lái)教育的新方向。這樣的好處就是，它更會(huì)激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)的愿望，因?yàn)榻Y(jié)合你的工作，你需要補(bǔ)課，你需要學(xué)習(xí)，而且針對(duì)性會(huì)更強(qiáng)。現(xiàn)在一些進(jìn)了學(xué)校的人，他不知道自己人生的方向，也不知道到底自己要做什么，而且他學(xué)的很多東西自己是不感興趣的，他的專(zhuān)業(yè)都是爸爸媽媽給他選定的，那么在這個(gè)時(shí)候他很難有比較好的方向感。所以教育其實(shí)就在于能夠不斷地去幫助一個(gè)人形成終身學(xué)習(xí)的能力。 那么，作為一名校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，只有他具有終身學(xué)習(xí)的能力，才能調(diào)動(dòng)教師終身學(xué)習(xí)的能力，而教師終身學(xué)習(xí)的能力，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。其實(shí)，教育在很大程度上，就是一個(gè)一個(gè)做榜樣的歷程。校長(zhǎng)給老師做榜樣，老師給孩子做榜樣，你的榜樣做起來(lái)了，教育就形成了。所以，教育不是一個(gè)簡(jiǎn)單的在教室里“我說(shuō)你聽(tīng)”的過(guò)程，其實(shí)是大家在一起——一起做、一起學(xué)、一起研究、一起做項(xiàng)目的過(guò)程。 教育需回歸本來(lái) 才能面向未來(lái) 楊斌 教育這個(gè)詞，特別耐琢磨。教，更多地會(huì)強(qiáng)調(diào)偏正式的教與學(xué)，教書(shū)，教課，教學(xué)；育，除去主要集中于家庭的生養(yǎng)哺育之外，到了學(xué)校階段，則一般更突出那些非正式的、非課程方式的培養(yǎng)，熏陶，化育，育人。器識(shí)，說(shuō)的是器量與見(jiàn)識(shí)，是判斷與信仰，是格局與境界，是精神世界的豐盈與包容，是君子之道。我經(jīng)常聽(tīng)到人們從各種角度來(lái)引用菲茨·杰拉德的那句話——同時(shí)保有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，乃是第一流智慧的標(biāo)志。我覺(jué)得這說(shuō)的就是器識(shí)。 器識(shí)稀缺對(duì)教育的危害，也是1947年梁?jiǎn)⒊壬墓恿核汲稍谒难葜v“半個(gè)人的世界”中的一個(gè)判斷，一個(gè)告誡。好大學(xué)培養(yǎng)的人會(huì)走出怎樣的人生，作出怎樣的貢獻(xiàn)來(lái)？以建筑設(shè)計(jì)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，人們會(huì)說(shuō)起建筑師與建筑家的分別，匠人匠氣與大師匠心的分別。梁思成當(dāng)時(shí)是呼吁文理切不要分家、不可偏廢，否則培養(yǎng)出來(lái)的就只是半人。這里我借著他的這句話說(shuō)一句，教與育不能偏廢，重視教不能忽視育，不做好或者做不好育的功夫，培養(yǎng)出來(lái)的就是半人，不是全人。有知識(shí)缺器識(shí)，教出來(lái)的是人手，也許勉強(qiáng)可以叫作人才，但恐怕很難出落成人物，也就是能讓一個(gè)地區(qū)、行業(yè)、一家組織的命運(yùn)因?yàn)樗徊煌娜恕?/p> 這里說(shuō)器識(shí)力，器識(shí)要擺脫稀缺狀態(tài)，得有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，那就是器識(shí)不該是也不再是少數(shù)人的專(zhuān)屬，不是貴族化的東西，而是未來(lái)普通工作者的基本特征。器識(shí)的修煉養(yǎng)成，教是基礎(chǔ)，育很關(guān)鍵?；蛘哒f(shuō)，光靠注重教，達(dá)不成器識(shí)目標(biāo)。 也有研究從隱性課程的角度去分析“育”。在學(xué)校里，學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各種要素，如師生關(guān)系、生生互動(dòng)、各種校園的規(guī)則與程序、隱喻，無(wú)意、日常、隱性或顯性的各種學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常而又有效地在“育”。我說(shuō)校長(zhǎng)、院長(zhǎng)們不要認(rèn)為自己一旦做了行政管理工作，就不再有機(jī)會(huì)給學(xué)生在教室教課，因此對(duì)講臺(tái)戀戀不舍。其實(shí)，課他們還在教，范圍還更大——他們是在教一門(mén)十分重要的通選必修課，就是校長(zhǎng)院長(zhǎng)的言行示范，這是門(mén)重要的隱性課程，育人價(jià)值很大，并且不僅是對(duì)在校生開(kāi)設(shè)，校友和社會(huì)公眾也都是這門(mén)隱性課程的學(xué)習(xí)者?？梢哉f(shuō)，學(xué)校中的管理工作，日常運(yùn)行，也同樣是在以隱性課程的形式在育人。學(xué)校如何對(duì)待那些基層職員、如何看待不同意見(jiàn)、如何尊重傳統(tǒng)并推陳出新，這些治校之道，看在學(xué)生眼里，他們會(huì)走心動(dòng)腦，這同樣是在育人，也可稱(chēng)之為不教而教。 育，作為未來(lái)教育的要領(lǐng)，其實(shí)給智能教育這個(gè)熱門(mén)話題也提了個(gè)醒，你這個(gè)概念是否說(shuō)得太大了點(diǎn)兒？是否只是知識(shí)點(diǎn)搜索答問(wèn)程序而已？教育的育字，給了學(xué)校教育中的教育者們很大的挑戰(zhàn)，也留著很大的天地，“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，樹(shù)和云不好說(shuō)，靈魂這事兒，機(jī)器、智能還沒(méi)成人。 同時(shí)，人的器識(shí)這個(gè)未來(lái)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，是AI等高科技無(wú)法替代的人的優(yōu)勢(shì)。這也是我的主題，教育要想面向未來(lái)，就要更加回歸本來(lái)。這個(gè)本來(lái)，說(shuō)的是器識(shí)于人之所以為人的本質(zhì)性，以及教與育的完整與平衡。 “阿爾法狗”的勝利也好，奇點(diǎn)理論的熱議也好，著實(shí)讓學(xué)生和他們的父母焦慮起來(lái)。究竟選擇什么樣的專(zhuān)業(yè)，未來(lái)才不會(huì)被人工智能碾軋、打敗、替代？或者轉(zhuǎn)化為一個(gè)給教育者的問(wèn)題是，教育要在受教育的人身上培植怎樣的本領(lǐng)、特征，才更能適應(yīng)未來(lái)甚至引領(lǐng)未來(lái)？其實(shí)，機(jī)器答對(duì)的考題多，只不過(guò)說(shuō)明考卷考查的仍是知識(shí)，而非器識(shí)。蘋(píng)果公司CEO蒂姆·庫(kù)克說(shuō)過(guò)，他并不擔(dān)心機(jī)器變得像人，更擔(dān)心的是人變得像機(jī)器。我加個(gè)“讓”字把問(wèn)題重新提一下，不管現(xiàn)在或未來(lái)，是否“讓人變得像機(jī)器”，社會(huì)中的每個(gè)組織和個(gè)體都該反思，但是教育排在首位。 要讓人不機(jī)器化、不異化的要領(lǐng)同樣是：器識(shí)為先。 比如，未來(lái)需要更多的人發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者不再是某一部分人的角色，每個(gè)人都要在一些不同的時(shí)刻以自己獨(dú)特的方式發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力。與遠(yuǎn)見(jiàn)常搭配在一起的還有另外一個(gè)詞，叫卓識(shí)。卓識(shí)是個(gè)非常美妙的詞語(yǔ)，但其實(shí)，卓字就意味著不群，被孤立，卓識(shí)如果不能及時(shí)有效地轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織和社會(huì)的共識(shí)，對(duì)擁有它的領(lǐng)導(dǎo)者而言，就意味著一種充滿風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)當(dāng)。遠(yuǎn)見(jiàn)也好，卓識(shí)也好，大多情況下來(lái)自悟性、閱歷基礎(chǔ)上的信念和熱愛(ài)。有句話說(shuō)，多數(shù)人因?yàn)榭吹靡?jiàn)而相信，極少數(shù)人因?yàn)橄嘈殴识芸吹靡?jiàn)。注意，這時(shí)候的看得見(jiàn)不是通過(guò)邏輯嚴(yán)密的推導(dǎo)而來(lái)的，而是因相信、憑器識(shí)所致，這是依靠邏輯、基于證據(jù)的算法智能所無(wú)法替代的。 卓識(shí)變共識(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和他所在的組織、行業(yè)來(lái)說(shuō)絕對(duì)是驚險(xiǎn)的一躍，而對(duì)社會(huì)、對(duì)世界來(lái)說(shuō)，這是改變歷史進(jìn)程、讓人類(lèi)向前進(jìn)步的重要的一瞬。卓識(shí)變共識(shí)，很多時(shí)候都不是邏輯數(shù)學(xué)智能的用武之地，而是要靠人際之間的激發(fā)共鳴。這時(shí)，共情力與故事力讓領(lǐng)導(dǎo)者那些富有前瞻但卻缺少證據(jù)支撐的愿景，能夠成為追隨者所共同向往、愿揮灑拼搏的夢(mèng)，這又是依靠理性基于數(shù)據(jù)的算法智能所無(wú)法替代的。 《世界是平的》的作者弗里德曼曾演講說(shuō)：“我和我女兒這一代在畢業(yè)時(shí)所得到的贈(zèng)言勉勵(lì)是很不一樣的。我們這一代人得到的贈(zèng)言經(jīng)常是‘find a job’，也就是‘找份工作’；而我女兒這一代畢業(yè)時(shí)被社會(huì)寄予期望去‘define a job’（定義一份工作）?！闭f(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，在器識(shí)力決定高下的未來(lái)，我們就得靠器識(shí)去開(kāi)創(chuàng)以前根本不存在的工作，并營(yíng)造一種讓人更像人、而非讓人變得更像機(jī)器的工作環(huán)境，升華那些無(wú)法用最聰明的計(jì)算機(jī)取代的工作，豐富那些人性本質(zhì)深深嵌入其中、無(wú)法被簡(jiǎn)化為算法、異化為機(jī)器的工作。更重要的是，我們會(huì)更加看重并有效地培養(yǎng)學(xué)生的同理心、人性本質(zhì)、情感聯(lián)系和人文關(guān)懷，這些是人類(lèi)能做得好，而算法、機(jī)器人、應(yīng)用程序所做不到的。 所以，如果問(wèn)“什么才是未來(lái)教育的要領(lǐng)”，我的回答是——有溫度的“育”，育出人的“器識(shí)”，這是教育的本來(lái)，也會(huì)支撐起教育的未來(lái)，并塑造決定著人類(lèi)的未來(lái)。 未來(lái)需要的人才應(yīng)具備三種特質(zhì) 約翰·漢尼斯 談起這個(gè)話題，我想我們應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)自己，我們希望自己的學(xué)生和孩子未來(lái)?yè)碛心男┠芰Γ?/p> 我希望他們可以成為終身創(chuàng)新者，希望他們可以為社會(huì)作出杰出的貢獻(xiàn)。無(wú)論他們將來(lái)在政府工作也好，在大學(xué)工作也好，或者在各個(gè)商業(yè)領(lǐng)域工作也好，有所創(chuàng)新并作出突破性貢獻(xiàn)的能力都是必不可少的。 所以，我們的教育體系該如何培養(yǎng)未來(lái)需要的創(chuàng)新型人才呢？ 依據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)需要的人才必須具備三方面的特質(zhì)。 第一類(lèi)，T型人才。英文字母中的“T”由一條橫線和一條豎線組成。豎線代表深度，代表在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)與能力。所有的教育體系都應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)與能力，這樣在特定的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域、生物學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生可以掌握具有一定深度的專(zhuān)業(yè)技能。 但字母T還有另外一部分，就是橫線。橫線代表合作的能力，代表與其他領(lǐng)域的人才進(jìn)行合作的能力，代表思考大事的能力，代表學(xué)習(xí)新東西的能力。 無(wú)論是作為企業(yè)家還是大學(xué)校長(zhǎng)，我都充分體會(huì)到合作能力是至關(guān)重要的。作為一名計(jì)算機(jī)科學(xué)家和發(fā)明者，我需要與商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的人合作，因?yàn)橹挥兴麄儾拍茏屛业募夹g(shù)真正觸達(dá)用戶；作為一名大學(xué)校長(zhǎng)，我需要與斯坦福大學(xué)內(nèi)從事各項(xiàng)工作的人合作，這樣才能確保我們共同達(dá)成斯坦福大學(xué)的目標(biāo)和使命。 第二類(lèi)，擁有創(chuàng)新自信的人才。創(chuàng)新自信意味著不斷嘗試新事物的勇氣，意味著頭腦風(fēng)暴，集思廣益的意愿，也意味著以不同的方式思考一個(gè)問(wèn)題或者困難的意愿。我創(chuàng)辦過(guò)兩家公司，在每家公司的創(chuàng)辦過(guò)程中，領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家都不看好我們，預(yù)言我們會(huì)失敗，他們認(rèn)為我們研發(fā)的技術(shù)是行不通的，但是兩家公司都取得了不可思議的成功，它們都重塑了各自所在的行業(yè)。 所以說(shuō)，如果你想要改變這個(gè)世界，就要有創(chuàng)造新事物的意愿，并且也要有不懼失敗的勇氣，要將創(chuàng)新自信和勇氣結(jié)合在一起，憑借這份自信和勇氣不斷去嘗試新的不同的事物。 第三類(lèi)，終身學(xué)習(xí)者。成為終身學(xué)習(xí)者意味著什么？意味著擁有探索和掌握新興領(lǐng)域的能力，意味著不斷進(jìn)化。我們必須直面這個(gè)事實(shí)，20年后我們所有人面對(duì)的事情都會(huì)和今天截然不同，我們都會(huì)隨著時(shí)間不斷地進(jìn)化和改變，我們需要學(xué)習(xí)新東西。尤其是在當(dāng)下那些飛速變革的領(lǐng)域里，我們的角色不斷地發(fā)生變化。 在我創(chuàng)辦公司時(shí)，電腦還是個(gè)龐然大物，那時(shí)還沒(méi)有個(gè)人電腦，沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有現(xiàn)在這種視頻會(huì)議技術(shù)。那時(shí)互聯(lián)網(wǎng)還只是一部分人的夢(mèng)想，人工智能技術(shù)的發(fā)展更是處于幼兒時(shí)期，我需要在我的一生中不斷地成長(zhǎng)，不斷涉足新的領(lǐng)域，學(xué)習(xí)新的議題。人的一生中可能只上一次大學(xué)，但是你需要抓住這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，這樣才能精通新的領(lǐng)域并且隨著時(shí)間不斷成長(zhǎng)。 我認(rèn)為教育工作者幫助學(xué)生培養(yǎng)這些能力的方式，就是與他們共同努力，這會(huì)對(duì)學(xué)生形成一種激勵(lì)和啟發(fā)。 優(yōu)秀的教師對(duì)于自己的教學(xué)領(lǐng)域和授課內(nèi)容，總是懷有極大的熱忱，同時(shí)他們?cè)诮虒?dǎo)自己的學(xué)生時(shí)總是毫無(wú)保留，全心投入。教師們對(duì)于教學(xué)領(lǐng)域付出的熱情與精力，以及他們對(duì)于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深刻理解，很容易就會(huì)激發(fā)學(xué)生們對(duì)所學(xué)領(lǐng)域的求知欲。 在斯坦福大學(xué)，我們給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)和嘗試的機(jī)會(huì)，以此作為培養(yǎng)學(xué)生的方式。我們不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自己主修的專(zhuān)業(yè)，還會(huì)鼓勵(lì)他們涉獵更多更廣泛的知識(shí)。我們讓他們參與藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以幫助他們開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力以及獨(dú)立思考的能力。我們向他們教授設(shè)計(jì)思維，教他們?nèi)绾闻c人合作，如何集思廣益，如何嘗試新事物。我們?cè)趯?duì)學(xué)生的教育中加入很多可以實(shí)際操作的環(huán)節(jié)，要求他們不僅要理解概念，而且要學(xué)會(huì)如何應(yīng)用。他們必須將想法帶到實(shí)驗(yàn)室或者其他地方去親自實(shí)踐。 我認(rèn)為這樣帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的教育方式，可以讓學(xué)生們共同參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)合作的力量共同解決問(wèn)題。斯坦福大學(xué)是一所寄宿制學(xué)校，學(xué)生都寄宿在校園里，這為他們提供了一個(gè)非常難能可貴的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們不僅可以從來(lái)自世界各地的同學(xué)們那里學(xué)習(xí)，還可以從辯論中學(xué)習(xí)，通過(guò)相互學(xué)習(xí)來(lái)對(duì)事物形成新的理解。斯坦福大學(xué)用這種方式為學(xué)生們創(chuàng)造了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境。 依照我的經(jīng)驗(yàn)，T型人才、擁有創(chuàng)新自信的人才、終身學(xué)習(xí)者，這三類(lèi)人才會(huì)在未來(lái)產(chǎn)生巨大的影響力，并且得到十足可觀的回報(bào)。如果我們可以通過(guò)教育與實(shí)踐讓年輕人成為這三類(lèi)人才，那么我相信他們一定能夠做出杰出的貢獻(xiàn)，讓我們?yōu)橹械津湴粒?/p> |