近年來，一部以10位近現(xiàn)代教育家為主角的紀(jì)錄片《先生》風(fēng)行一時(shí)，且一直保持著較高的熱度。這部紀(jì)錄片制片人鄧康延策劃的展覽《先生回來》在全國各大城市巡展時(shí)，也廣受好評(píng)。人們?cè)诨赝壬秤?、反思?dāng)下教育的同時(shí)，紛紛呼喚“先生回來”。讓教師回歸先生，當(dāng)然不是回歸一個(gè)稱呼，也不是回歸一種形象，而是回歸先生的風(fēng)范。 宋代大儒范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》有言：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！毕壬L(fēng)，是風(fēng)度翩翩、風(fēng)流儒雅，也是風(fēng)華領(lǐng)世、風(fēng)格卓異，更是風(fēng)操高潔、風(fēng)骨峻峭。不是每一個(gè)教師都可以稱之為“先生”，只有在形象、才華、品格上均具有“山高水長”的風(fēng)范，才擔(dān)得起“先生”這一稱謂。 “先生之風(fēng)”的養(yǎng)成，當(dāng)然需要教師的自我修煉，但環(huán)境的濡染、外力的推動(dòng)也必不可少。進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，教師專業(yè)發(fā)展被提到了前所未有的高度，受到了前所未有的重視。各級(jí)各類、各種形式的教師培訓(xùn)項(xiàng)目，對(duì)提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。但是，我們也應(yīng)該看到，一些培訓(xùn)聚焦的多是教師專業(yè)能力的提升，如理念的更新、知識(shí)的充實(shí)和技能的提高，而甚少關(guān)注教師“非專業(yè)”素養(yǎng)的養(yǎng)成，如文化的積淀、性情的陶冶、氣質(zhì)的涵養(yǎng)和品格的錘煉，而后者，恰恰是“先生之風(fēng)”的內(nèi)核要素。 教師工作生活在學(xué)校，成長發(fā)展在學(xué)校，學(xué)校對(duì)于教師“先生之風(fēng)”的養(yǎng)成具有不可推卸的責(zé)任。為此，學(xué)校首先要做的是轉(zhuǎn)變觀念，不能僅僅把教師當(dāng)作一個(gè)“職業(yè)人”，還要把教師看作一個(gè)“文化人”。唯其如此，學(xué)校才有可能突破狹隘的職業(yè)視角，關(guān)注教師作為一個(gè)完整生命的存在狀態(tài)、成長需求和發(fā)展可能。從更深層次來看，教師的職業(yè)生命與文化生命具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性：職業(yè)生命是文化生命的一部分，教師文化生命的生長能夠滋養(yǎng)其職業(yè)生命，讓其更好地完成教師的職業(yè)使命。文化生命與職業(yè)生命都能得到蓬勃生長，庶幾可稱之為“先生”矣！ 在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)和推動(dòng)教師作為一個(gè)“文化人”的成長，在增強(qiáng)教師職業(yè)勝任力的同時(shí)，全方位關(guān)注他們的心理發(fā)展、精神成長、品格優(yōu)化、生活提升、社會(huì)適應(yīng)等。借用日本教育家佐滕學(xué)所用的“潤澤的教室”這一概念，我認(rèn)為，要讓教師成為“文化人”，具有“先生之風(fēng)”，學(xué)校也應(yīng)該成為“潤澤的學(xué)?！薄私ㄔO(shè)教育教學(xué)空間之外，還應(yīng)營造生命成長空間，為教師提供多元成長的可能。當(dāng)下，不少學(xué)校都成立了豐富多彩的教師俱樂部、教工社團(tuán)等教師“非正式群體”，培養(yǎng)教師的興趣愛好，提升教師的生活品位，豐實(shí)教師的文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)教師的精神品格。這些“無用于時(shí)”但“有用于心”的舉措，對(duì)于培養(yǎng)“先生之風(fēng)”具有潤物無聲的積極意義。 2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’?！毕壬?，大在信念，大在品格，大在學(xué)養(yǎng)。把教師培養(yǎng)成“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“大先生”，是歷史對(duì)我們的召喚，更是時(shí)代賦予我們的使命。 （作者系江蘇省南通市城中小學(xué)教育集團(tuán)總校長） |