站在戊戌年歲尾，俯仰之間，華年遠(yuǎn)去，靜言思之：春榮秋盛，夏肥冬藏；讀書的記憶更是美好而又豐滿。 回首2018年，中國教育報(bào)讀書周刊在30多期的“教師書房”里呈獻(xiàn)了百余本照亮教師生活的好書。這些精彩紛呈的精品之作，不但以豐富的教育智慧引領(lǐng)教師精神成長，還拓展了教師的閱讀領(lǐng)域，為教師專業(yè)閱讀提供了指南。 關(guān)鍵詞 首席·細(xì)節(jié)·立場 家庭是人生第一所學(xué)校，父母是孩子的首席教養(yǎng)者。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上，故而，家庭教育是整個(gè)教育體系中的“根基”。 著名教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》書中說：“我對這一點(diǎn)深信不疑：建立理想的家庭，建立父母之間、孩子與家長之間的理想關(guān)系的時(shí)代已經(jīng)到來了。我堅(jiān)定地相信，家庭——這是海浪中美麗的神話般的浪花，如果沒有這種人類的美的神秘力量，學(xué)校的作用將會(huì)永遠(yuǎn)停留在初級(jí)教育的水平上?！?/p> 在《探索與創(chuàng)新》（12月10日10版）一書中，鄭建業(yè)為我們?nèi)娼庾x了蘇霍姆林斯基家庭教育思想精髓。其中，“愛孩子”是蘇霍姆林斯基終生篤行的信條，但他還主張：父母對孩子的愛不是驕縱的、專橫的、販賣式的愛，而是明智的、睿智的愛。 而對師愛，從教70年始終奉行“沒有愛就沒有教育”信條的顧明遠(yuǎn)先生有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)：“教師對教育事業(yè)的愛、對學(xué)生的愛，不同于父母對子女的愛，這種愛是體現(xiàn)了對人類的愛、對民族的愛、對未來的愛，是不求回報(bào)的無私的愛。”（《顧明遠(yuǎn)教育思想研究》11月26日10版） 家庭教育思想，可以通過宏大、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻的理論來架構(gòu)，也可以從生活細(xì)節(jié)中提煉。在《家庭教育：為孩子的成長打好底色》（11月19日10版）一書中，高閏青從自己的家庭教育生活細(xì)節(jié)中提煉出四個(gè)家庭教育的判斷：習(xí)慣養(yǎng)成是人格完善之基，認(rèn)知發(fā)展是智慧開拓之路，家庭影響是生命成長的關(guān)鍵，親子關(guān)系關(guān)乎孩子的精神品質(zhì)。 波蘭現(xiàn)代教育先驅(qū)雅努什·科扎克說：“整個(gè)現(xiàn)代的教育方式，都在渴求孩子當(dāng)一個(gè)方便的孩子。它一步步按部就班地催眠、壓制，用強(qiáng)硬的手段毀滅孩子內(nèi)心的自由和意志、堅(jiān)毅的靈魂以及他渴求和企圖的力量?！保ā度绾螑酆⒆印?月26日10版） 從書中我們看到作者的良苦用心：他多么希望家長不要用自己的某種喜好或衡量標(biāo)準(zhǔn)來判斷孩子是否“聰明”??！科扎克把“從父母的立場”轉(zhuǎn)換為“從孩子的立場”，而后提出問題，思考問題，解決問題?？梢哉f，從根本上解決了從誰的價(jià)值立場回答“如何愛孩子”的主體性問題。 關(guān)鍵詞 課程·課堂·語文 新課程改革，涌現(xiàn)出眾多新概念。如果教師對新概念認(rèn)知不清，勢必影響改革效果。 成尚榮在《課程透視》（11月5日10版）一書中用精當(dāng)?shù)谋扔鹘庾x了“課程”?！罢n程”即跑道?！氨荣愑薪K點(diǎn)，課程應(yīng)有鮮明的目標(biāo)；比賽要按照規(guī)定的跑道進(jìn)行——課程應(yīng)有計(jì)劃性；比賽是一個(gè)過程，賽手的狀態(tài)和感受各不相同——課程要關(guān)注過程及過程中的體驗(yàn)；比賽是一個(gè)不確定的過程，但它離不開規(guī)定性——規(guī)定性和不確定性的結(jié)合構(gòu)造了課程完成的意義?！?/p> 作者提醒我們，每個(gè)人心中都應(yīng)該裝有該門課程的“施工圖紙”“精神圖騰”“遠(yuǎn)程圖景”。 新課程改革離不開課堂研究。在《讀懂課堂》《課堂研究》《課堂轉(zhuǎn)型》（10月8日10版）三部曲中，鐘啟泉聚焦了課堂為何要變、如何變、變成怎樣等一系列關(guān)鍵議題，提出了從理解課堂到研究課堂再到課堂創(chuàng)造的線索，從教與學(xué)開始的地方出發(fā)，系統(tǒng)地推動(dòng)課堂世界變革性與反思性的實(shí)踐。 作者反復(fù)重申了“素養(yǎng)本位”和“能動(dòng)學(xué)習(xí)”的涵義，指出要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在不同情境中對所學(xué)的綜合的應(yīng)用、實(shí)踐乃至新的創(chuàng)造，就要突破以教為本的自命真理，真正基于學(xué)習(xí)者自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累并發(fā)展一種“主體性覺悟”，通過深度理解和對話體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)有機(jī)體動(dòng)態(tài)的自我調(diào)適與新知生成。 新課程改革，語文學(xué)科首當(dāng)其沖。從某種意義上講，語文課程改革起著壓艙石的作用。 語文是什么？最應(yīng)簡單明確，但卻弄得越來越復(fù)雜了。究其原因，竟是諸多專家以“一己之見”給它強(qiáng)加了很多的“內(nèi)涵”。我們還是歸于“簡”吧。 賈志敏以樸實(shí)的文字闡明自己的語文立場：“教學(xué)不需要‘出新奇’，更不需‘?dāng)[噱頭’。簡簡單單教語文，一心一意為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。”（《積攢生命的光》11月19日10版）語文，就是要教學(xué)生讀好書、寫好字、說好話。概言之，傾聽與表達(dá)，始終是語文教育的核心要素。 為什么許多大學(xué)教授格外關(guān)注中學(xué)教育？原因不言而喻：我們的中學(xué)教育，存在不少問題，而大學(xué)往往是這些問題集中“發(fā)作”的地方。 陳平原在《六說文學(xué)教育》（7月2日10版）一文中呼吁：“‘母語教育’不僅僅是讀書識(shí)字，還牽涉知識(shí)、思維、審美、文化立場等?！彼f：“學(xué)習(xí)本國語言與文學(xué)，應(yīng)該是很美妙的享受！”“語文之美”蘊(yùn)含著“漢語之美”“文章之美”“人性之美”“大自然之美”；“語文之責(zé)”則在于“不僅是讀書識(shí)字”，還在于“引領(lǐng)思維、審美、文化立場”。 然而，我們很多語文教師早忘了“語文之美”和“語文之責(zé)”。為此，陳平原痛心疾首：“如果連語文課都講得嚴(yán)絲合縫、板上釘釘，絕非好事情！” 關(guān)鍵詞 新教育·新學(xué)校 魯迅說：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！毙陆逃褪且粭l朱永新發(fā)起的新教育人走出來的路。 為了讓教師和孩子們“過一種幸福完整的教育生活”，朱永新發(fā)起了一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以“十大行動(dòng)”為途徑的新教育實(shí)驗(yàn)。（《朱永新教育演講錄》10月22日10版） “教育的目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，傾聽生命拔節(jié)的聲音?！薄白鲂陆逃@益最大的，也許不是學(xué)生，而是我們自身?！边@就是朱永新理解的教育之道。 新教育人力圖實(shí)現(xiàn)“四個(gè)改變”：改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育科研的范式。 以“點(diǎn)亮自己，照亮他人”的螢火蟲精神開展閱讀推廣的作家童喜喜在《十八年新生》（4月16日10版）一書中再現(xiàn)了自己“半路出家、偶遇教育、傾心閱讀推廣、參加新教育、推動(dòng)新教育”的心路歷程。 從作家到教育專家，童喜喜把新教育的“十大行動(dòng)”，提高到更大的層面上來進(jìn)行解釋和推廣，把新教育的“十大行動(dòng)”由教室提升到學(xué)校再到區(qū)域，讓這三者協(xié)同推進(jìn)行動(dòng)的落實(shí)。于是，新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)2.0版《智慧行動(dòng)創(chuàng)造教育幸?！陆逃龑?shí)驗(yàn)十大行動(dòng)理論與技巧》（10月29日10版）問世。 新課程改革必然要有新學(xué)校出現(xiàn)。 北京十一學(xué)校校長李希貴在其新書《重新定義學(xué)?！罚?月16日10版）中，通過對2012年到2016年大膽改革實(shí)踐的梳理，用翔實(shí)的行動(dòng)報(bào)告向我們展示了新學(xué)校行動(dòng)研究的偉大圖景。 在梳理可供學(xué)生選擇的課程體系時(shí)，李希貴認(rèn)識(shí)到，選擇的過程必須最終走向?qū)γ恳幻麑W(xué)生學(xué)習(xí)的順應(yīng)。十一學(xué)校的學(xué)科課程多達(dá)265個(gè)，但這種課程體系僅僅實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)目標(biāo)，也就是順應(yīng)某一類學(xué)生的學(xué)習(xí)。下一個(gè)目標(biāo)是讓課程適合每一名學(xué)生。十一學(xué)校的目標(biāo)從“創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育”變?yōu)椤皠?chuàng)造適合每一名學(xué)生發(fā)展的教育”。 傳統(tǒng)學(xué)校，講究因材施教，其實(shí)是教師主觀上的因材施教，當(dāng)一位老師面對全班學(xué)生進(jìn)行一樣的教學(xué)時(shí)，他是沒法真正了解學(xué)生的，他看不到真實(shí)的學(xué)生。十一學(xué)校構(gòu)建了新的課程體系，當(dāng)近300門課程擺在學(xué)生面前，讓學(xué)生自主選擇的時(shí)候，老師就真正看到了不一樣的學(xué)生，有了實(shí)現(xiàn)因材施教的可能。 在新學(xué)校的體系里，把課程作為學(xué)校的產(chǎn)品，以此為學(xué)生的成長服務(wù)。唯有如此，我們才會(huì)正確定位我們的教育，也才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育追求。 關(guān)鍵詞 成長·讀書·寫作 教師的專業(yè)成長，關(guān)鍵在于讀書與寫作，這是基石，是不二法門。 “閱讀的關(guān)鍵人物是教師。沒有教師對閱讀的熱愛，就很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，沒有師生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。”朱永新在《中國新教育》（9月3日10版）一書中如是說。 讀書是天下最美好的事，人一生應(yīng)“一以貫之”。讀書不是為了功利，而是為了尋找教育的源頭活水，是為了生成新的教育智慧，是為了把最新鮮的東西帶進(jìn)課堂，是為了點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，是為了構(gòu)建師生共同的精神家園，更是為了發(fā)現(xiàn)教育之亮光。 在大多數(shù)教師眼中，教師寫作是為評(píng)定職稱而寫，為發(fā)表文章而寫……朱老師認(rèn)為：“一個(gè)人的專業(yè)寫作史，就是他的教育史。教師專業(yè)寫作是為了服務(wù)于日常的教育教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生以及自身的幸福完整?！?/p> 圍繞教師的專業(yè)發(fā)展與生命成長，陶繼新在《做幸福的教師》（10月15日10版）一書中深談了三個(gè)問題：讀書，寫作，生命修行。 作者提醒我們，閱讀是在“道”的層面行走，是能夠改變生命狀態(tài)、提升生命質(zhì)量的高層次的閱讀。要注意“成長必需”“取法乎上”“疏離浮躁”“讀教結(jié)合”“深入閱讀”等。 寫作是生命發(fā)展的精神收藏史?！皩懽?，也要?jiǎng)?wù)本，本立才能道生。什么是本？閱讀與誦讀是本，生活也是本?！彼磳^分的“語言雕琢”，反對“內(nèi)容虛假”，提出“以術(shù)求道”“以質(zhì)求道”。 在《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》（4月9日10版）這本書中，于永正為我們樹立“做終身成長者”的好榜樣。 已故的于永正老師把閱讀作為自己的生活方式。他的口袋里常裝著筆，隨時(shí)記下瞬間的思維。在閱讀中一有所得，便努力付諸實(shí)踐，讓理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。 令人敬佩的是，于永正老師在取得特級(jí)稱號(hào)后，將此作為新的起點(diǎn)，他所寫的很多教育教學(xué)文章，多是在評(píng)上特級(jí)后。他提煉的“重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣”的“五重教學(xué)”特色，也是在“特級(jí)后”的多年實(shí)踐中形成的。 苔花如米小，也學(xué)牡丹開。 王維審在《尋找不一樣的教育》（4月9日10版）一書中為我們提供了教師成長的另外一種途徑：“教育敘事，可以幫助教師找到教育困惑中的出口，尋找屬于自己的成長方向?！逼掌胀ㄍǖ慕處煟绻苌朴诓蹲浇逃钪械男」适?，適時(shí)把自己“融入”到故事里，以最貼近自己的方式來呈現(xiàn)教育問題，讓簡單的衍生厚重，讓平凡的生成意義，讓清淺的蘊(yùn)含深刻，那么，通過寫這樣的教育敘事，也能成長為優(yōu)秀的教師。 “物以終為始，人從故得新?！?/p> 我相信，2019年，“教師書房”依然會(huì)拒絕平庸，拒絕淺薄，拒絕浮躁，繼續(xù)秉承“教師視角、專業(yè)閱讀”的宗旨，不遺余力地用好書點(diǎn)亮我們的智慧，陪伴我們的成長。（作者單位：天津市天津中學(xué)） |