摘要：落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)需要直面六對(duì)矛盾關(guān)系，即：核心素養(yǎng)的新提法與舊的全面發(fā)展和素質(zhì)教育的關(guān)系；核心素養(yǎng)和三維目標(biāo)的關(guān)系；國(guó)外核心素養(yǎng)與本土化的關(guān)系；國(guó)家核心素養(yǎng)與學(xué)校特色發(fā)展的關(guān)系；學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系；學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)校落實(shí)與校外培養(yǎng)的關(guān)系?；饷?，尋求統(tǒng)一是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實(shí)應(yīng)循之道。 關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)；學(xué)校落實(shí)；矛盾沖突與解決 自教育部２０１６年發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》以來，全國(guó)各地中小學(xué)掀起了學(xué)習(xí)和落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的熱潮，大家都在考慮如何讓學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在學(xué)校落地生根。但是，在落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中，學(xué)校也遇到了一些認(rèn)識(shí)上的困惑和行動(dòng)上的困難，產(chǎn)生了一些矛盾。筆者認(rèn)為，落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要直面各種新舊矛盾，尋求解決之道，熱點(diǎn)問題需要冷思考。 核心素養(yǎng)的新提法與舊的全面發(fā)展和素質(zhì)教育的關(guān)系 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出是為了解決教育目標(biāo)的問題。我國(guó)的教育目標(biāo)一直以來的提法是全面發(fā)展教育，后來又提出素質(zhì)教育?，F(xiàn)在提出把學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展作為教育目標(biāo)。這是否意味著教育目標(biāo)導(dǎo)向變化了，過去的全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育目標(biāo)不需要再提了？ 筆者認(rèn)為，全面發(fā)展教育、綜合素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)教育之間不完全是一回事。三者的共性在于都是對(duì)學(xué)生發(fā)展提出的要求。但是，在學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容和方向上卻存在差異。全面發(fā)展教育針對(duì)的是舊式分工造成的體腦分離或片面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育要著眼于學(xué)生身體和心理的全面發(fā)展。綜合素質(zhì)教育針對(duì)的是應(yīng)試教育過于偏向文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)教育要著眼于學(xué)生身體、心理、社會(huì)文化素質(zhì)的綜合發(fā)展，在發(fā)展內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)先天和后天的結(jié)合，身心和社會(huì)文化要求的結(jié)合，以及發(fā)展要素之間的綜合關(guān)系。核心素養(yǎng)教育針對(duì)的是全面發(fā)展教育、綜合素質(zhì)教育造成的學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，強(qiáng)調(diào)教育要著眼于適應(yīng)每個(gè)學(xué)生個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展共同必備的知識(shí)、能力和態(tài)度的發(fā)展。全面發(fā)展教育和綜合素質(zhì)教育側(cè)重在學(xué)生發(fā)展的本體方面，核心素養(yǎng)側(cè)重學(xué)生發(fā)展的功用方面，突出了學(xué)生發(fā)展的價(jià)值選擇性和共同性。三者之間是體和用的關(guān)系。 認(rèn)清全面發(fā)展教育、綜合素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)教育三者之間的異同，在實(shí)踐過程中同時(shí)培養(yǎng)才不會(huì)沖突。因?yàn)閭€(gè)體身心需要全面發(fā)展，也需要綜合發(fā)展，這是教育的根本。但是，個(gè)體身心發(fā)展不是為了發(fā)展本身，而是把個(gè)體引向自我、人類文明、社會(huì)生活和宇宙自然，要考慮個(gè)體與之打交道必備的知識(shí)、技能和態(tài)度，個(gè)體身心發(fā)展要有重點(diǎn)取舍和具體情境導(dǎo)向，即發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。 全面發(fā)展作為教育目的有兩種成分，一是使學(xué)生具有德智體美等方面的素養(yǎng)或素質(zhì)，二是成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。前者涉及到學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，后者涉及到學(xué)生發(fā)展的方向。如果說核心素養(yǎng)教育是全面發(fā)展教育的具體化，那么，核心素養(yǎng)具體化了全面發(fā)展教育的什么？筆者認(rèn)為，核心素養(yǎng)的提出是對(duì)全面發(fā)展教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和人的規(guī)格要求的具體化。全面發(fā)展教育要培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，但是，學(xué)生將來從事什么樣的建設(shè)，接誰的班，能否順利參加建設(shè)和接班？這些問題都需要具體思考。目前，社會(huì)上批評(píng)我們的教育整天培養(yǎng)全面發(fā)展的人，結(jié)果卻把學(xué)生培養(yǎng)成了精致的利己主義者，我們要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的人才，結(jié)果培養(yǎng)的學(xué)生卻缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這都說明，我們以往對(duì)學(xué)生的期望過于籠統(tǒng)，需要隨著時(shí)代發(fā)展具體化。同時(shí)，核心素養(yǎng)教育目的的提出不僅是對(duì)全面發(fā)展教育目的的具體化，某種程度上還可以說是對(duì)全面發(fā)展教育目的的深化和發(fā)展。因?yàn)?，全面發(fā)展教育目的側(cè)重為國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，相對(duì)忽視了教育對(duì)個(gè)人、群體、社會(huì)、自然的責(zé)任和價(jià)值，窄化了教育的目的。核心素養(yǎng)提出教育要為學(xué)生個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，并且把個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展具體分為自主發(fā)展、社會(huì)參與和文化基礎(chǔ)等三個(gè)維度六個(gè)方面若干具體發(fā)展指標(biāo)，體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的個(gè)人本位和社會(huì)本位價(jià)值取向的統(tǒng)一，體現(xiàn)了個(gè)體面對(duì)自我、社會(huì)、文化等多重環(huán)境的需要，能夠更全面地體現(xiàn)教育的功能。 弄清核心素養(yǎng)與全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的關(guān)系，意味著在落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中，我們既要著眼學(xué)生身心全面綜合發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)，要考慮學(xué)生面對(duì)的自我、社會(huì)、自然環(huán)境變化的要求，不斷調(diào)整學(xué)生的身心結(jié)構(gòu)，真正做到為學(xué)生未來的幸福生活和美好的社會(huì)奠基。 核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系 教育部文件指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。這其中沒有提到知識(shí)，有的學(xué)者據(jù)此提出，核心素養(yǎng)的提出意味著課程目標(biāo)要從知識(shí)本位轉(zhuǎn)到素養(yǎng)本位，把知識(shí)和素養(yǎng)對(duì)立起來。這就不免讓人疑惑。新課程改革不是強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能、過程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)嗎？學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出是否意味著課程改革目標(biāo)導(dǎo)向又要變化了？核心素養(yǎng)是必備品格和關(guān)鍵能力，這是否意味著知識(shí)不重要了？過去的三維目標(biāo)的提法還合適嗎？ 對(duì)此，筆者的理解是，核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展必備的知識(shí)、能力和態(tài)度。核心素養(yǎng)的基本成分包括知識(shí)、技能和態(tài)度，是三者的合金。這是國(guó)外核心素養(yǎng)的通行說法或共識(shí)。教育部學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)文件中把核心素養(yǎng)概化為品格和能力，不知道分類的依據(jù)是什么。在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)的報(bào)告中，我們可以發(fā)現(xiàn)，提到核心素養(yǎng)的成分時(shí)一般也是知識(shí)、能力和態(tài)度并提。由此來看，核心素養(yǎng)的提出并不意味著知識(shí)不重要了。相反，我們需要更新知識(shí)觀，不是讓學(xué)生為知識(shí)而知識(shí)，而是要思考獲取何種知識(shí)以及為什么、在何時(shí)何地、如何使用這些知識(shí)。 就核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系而言，它更明確和突出了學(xué)生在課程學(xué)習(xí)后應(yīng)掌握的知識(shí)、技能和態(tài)度內(nèi)容成分，同時(shí)，突出了知識(shí)、技能和態(tài)度在真實(shí)情境中的運(yùn)用。核心素養(yǎng)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過具體過程方法來掌握知識(shí)技能和形成正確態(tài)度，還強(qiáng)調(diào)所學(xué)知識(shí)、技能和態(tài)度的功能價(jià)值。 認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，筆者建議，學(xué)校在用核心素養(yǎng)指導(dǎo)課程目標(biāo)改革時(shí)，要注意深化每門課程所蘊(yùn)含的知識(shí)、技能和態(tài)度成分，同時(shí)，把知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)和學(xué)生終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來考慮，做到活化知識(shí)。 國(guó)外核心素養(yǎng)與本土化的關(guān)系 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制起源于西方，傳入中國(guó)后，有一種“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的感覺。在對(duì)核心素養(yǎng)的熱議中，也有一種質(zhì)疑聲音，認(rèn)為核心素養(yǎng)的提法從西方引入，反映了西方社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生發(fā)展的新要求，到了中國(guó)后，會(huì)不會(huì)不符合國(guó)情，水土不服？對(duì)此，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究團(tuán)隊(duì)在報(bào)告中指出，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)并不是照搬國(guó)外，而是結(jié)合中國(guó)國(guó)情做了調(diào)整。除了從國(guó)際視角下探尋核心素養(yǎng)外，還從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)需求中去發(fā)掘和歸納核心素養(yǎng)［１］ 筆者認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的全球化和本土化的矛盾，實(shí)際上是全球共同利益和國(guó)家利益之間的矛盾。國(guó)外學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)確實(shí)更多地考慮到發(fā)達(dá)地區(qū)、國(guó)家社會(huì)發(fā)展對(duì)人力資本的要求。歐盟、經(jīng)合組織和美國(guó)等地區(qū)和國(guó)家研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是為了保持區(qū)域或國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中的領(lǐng)先地位。這一點(diǎn)，我們要有充分的認(rèn)識(shí)。在研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中，我們要考慮到中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展的真實(shí)需要，提高中國(guó)人在世界舞臺(tái)上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。但是，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的中國(guó)立場(chǎng)和利益，并不意味著要用中國(guó)國(guó)情和特色做借口，割斷了與世界教育的聯(lián)系。隨著中國(guó)堅(jiān)定不移地走改革開放路線和融入全球化的進(jìn)程，世界越來越成為命運(yùn)共同體，中國(guó)教育和世界教育的關(guān)聯(lián)也越來越密切。因此，我們要用世界的眼光看中國(guó)教育，要通過比較，認(rèn)識(shí)到學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的不足。近年來，大家感受到我們的基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)“雙基”上效果顯著，為制造業(yè)發(fā)展提供了大量熟練勞動(dòng)力，但是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在學(xué)生的公民責(zé)任與社會(huì)參與、批判性思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自我認(rèn)識(shí)與調(diào)控、創(chuàng)造性與問題解決、溝通與合作等方面還有相當(dāng)差距，在學(xué)生的信息素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力等方面還有很多短板。而這些素養(yǎng)或者是中國(guó)人走向全球競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)必備的素養(yǎng)，或者是個(gè)人在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)中安身立命的根本。歸結(jié)起來，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和本土化不是對(duì)立關(guān)系，而是你中有我、我中有你的關(guān)系。 認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)校在落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中，應(yīng)該以我為主，而不是培養(yǎng)世界公民或單純追求個(gè)人自由自在的人，而是要培養(yǎng)具有世界眼光或與世界打交道的中國(guó)公民；不是培養(yǎng)單純追求局部利益的自私人，而是具有家國(guó)情懷，積極為世界做貢獻(xiàn)的中國(guó)人。 國(guó)家核心素養(yǎng)與學(xué)校特色發(fā)展的關(guān)系 國(guó)家提出的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是每個(gè)學(xué)生必備或共同的品格和能力，體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)每個(gè)學(xué)生的共同要求。在某種程度上，國(guó)外之所以提出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是為了解決地方和學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)上權(quán)力過大，過于追求個(gè)性化或多樣化帶來的學(xué)生發(fā)展質(zhì)量下降的問題，提出學(xué)生發(fā)展的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。從中國(guó)的國(guó)情來看，我們過去中央過度集權(quán)的教育體制使得學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格過度一致，學(xué)生培養(yǎng)千人一面。因此，我們提出學(xué)校要辦出特色，滿足學(xué)生全面?zhèn)€性發(fā)展的要求?，F(xiàn)在提出學(xué)生發(fā)展應(yīng)注重共同要求，這是否意味著學(xué)校特色發(fā)展不再值得追求了？對(duì)此，一些學(xué)校的校長(zhǎng)們表示出了困惑。 筆者認(rèn)為，國(guó)家層面的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育目的和學(xué)校發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)之間不是對(duì)立關(guān)系，而是一般與具體、共性與個(gè)性的關(guān)系。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是國(guó)家對(duì)每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)具有的共同素養(yǎng)的統(tǒng)一要求，著眼于各級(jí)各類教育，指向?qū)W生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和終身發(fā)展。學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)生在某一學(xué)段學(xué)業(yè)完成后應(yīng)達(dá)到的培養(yǎng)要求。學(xué)校面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具體的人，不是抽象的人。因此，在每個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)上要體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求。從這個(gè)意義上講，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的共同要求和學(xué)校特色發(fā)展要求之間不矛盾。 認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，意味著學(xué)校可以在國(guó)家核心素養(yǎng)的框架基礎(chǔ)上，基于學(xué)生發(fā)展需求調(diào)查，了解本校學(xué)生在核心素養(yǎng)發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)和不足，確定本校學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)和特色培養(yǎng)目標(biāo)。 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系 在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研制的同時(shí)，各學(xué)科的核心素養(yǎng)研制也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。這兩套素養(yǎng)體系由不同的人分工完成，最終卻都要落實(shí)到學(xué)校課程和學(xué)生身上。如果這兩種核心素養(yǎng)發(fā)生沖突怎么辦？事實(shí)上，有研究者的報(bào)告顯示，學(xué)科核心素養(yǎng)的研制更關(guān)注學(xué)科本質(zhì)，學(xué)科之間缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是跨學(xué)科的要求；在學(xué)科本位的課程組織框架下，有可能使學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的落實(shí)落空［２］。那么，學(xué)校如何面對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)之間的矛盾？ 筆者認(rèn)為，從理論上講，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)之間是一般與個(gè)別的關(guān)系。學(xué)校學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)段對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的總體目標(biāo)要求，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)某一學(xué)科后應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)要求。學(xué)科核心素養(yǎng)的研制應(yīng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求，在學(xué)生學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和掌握程度上進(jìn)行具體化和細(xì)化。學(xué)科核心素養(yǎng)的研制應(yīng)根據(jù)學(xué)生面臨的個(gè)體、文化和社會(huì)情境的需求，定位所學(xué)知識(shí)、技能和態(tài)度的內(nèi)容與程度要求，體現(xiàn)所學(xué)知識(shí)、技能和態(tài)度與學(xué)生生活世界的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)學(xué)科的育人價(jià)值。同時(shí)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制也要考慮學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提煉學(xué)生共同的核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的學(xué)校落實(shí)有學(xué)科課程和綜合實(shí)踐課程兩條路徑。 認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)生沖突的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)站在學(xué)生發(fā)展的立場(chǎng)上審視所學(xué)知識(shí)、技能和態(tài)度對(duì)學(xué)生未來幸福和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，不以知識(shí)的系統(tǒng)性、獨(dú)特性來壓制學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性和整體性。同時(shí)，積極發(fā)展綜合實(shí)踐課程，為學(xué)生發(fā)展提供真實(shí)的情境和挑戰(zhàn)性任務(wù)，打通學(xué)校知識(shí)和復(fù)雜世界之間的聯(lián)系。 學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)校落實(shí)與校外培養(yǎng)的關(guān)系 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)情境需要，因此，它的培養(yǎng)需要通過真實(shí)情境。為了體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，北京市出臺(tái)的教學(xué)指導(dǎo)文件中提出學(xué)校應(yīng)“教寬、學(xué)寬和考寬”，要教出、學(xué)出和考出所學(xué)知識(shí)和現(xiàn)實(shí)世界的廣泛聯(lián)系。一些學(xué)校因此提出了學(xué)校課程要拓展邊界，有的甚至提出無邊界課程。在這一思想指導(dǎo)下，校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外的關(guān)系更密切了，學(xué)生學(xué)得更靈活了，但是學(xué)生和老師也感覺到?jīng)]底了，負(fù)擔(dān)也更重了。有的老師甚至在課堂上說，學(xué)習(xí)沒有邊界了，不知道將來中高考的題目會(huì)從哪里出。學(xué)校學(xué)習(xí)和校外生活的脫節(jié)是現(xiàn)代學(xué)校的最大弊端，建立二者的有機(jī)聯(lián)系是現(xiàn)代教育的理想追求。但是，這是否意味學(xué)校機(jī)構(gòu)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中不重要了？校外場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)是否會(huì)取代學(xué)校、學(xué)科、教室，成為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的主陣地？ 筆者認(rèn)為，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過真實(shí)的情境來進(jìn)行，這意味著學(xué)校要打破邊界，建立起正規(guī)教育與社會(huì)生活教育之間的有機(jī)聯(lián)系，建立起學(xué)校、家庭、社會(huì)共同育人的新格局。但這并不意味著學(xué)校不再成為學(xué)生發(fā)展的主陣地了。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)具備的知識(shí)、技能和態(tài)度，不是少數(shù)學(xué)生才能具有的高層次解決問題的能力，這意味著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必須由學(xué)校來完成。把學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)交給社會(huì)和家長(zhǎng)，這將導(dǎo)致不同人群的教育差距進(jìn)一步加大，引發(fā)更大程度上的教育不公平。校外生活在培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)上有直接性的優(yōu)勢(shì)，但是，也有偶發(fā)隨意性的劣勢(shì)。學(xué)校環(huán)境具有脫離生活實(shí)際的劣勢(shì)，也有對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)化、凈化、平衡化和一致化的優(yōu)勢(shì)。另外，倡導(dǎo)學(xué)生情景化學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)，并不意味著學(xué)科不存在了，學(xué)科認(rèn)識(shí)的邊界消失了。世界是不可分的整體，但是，我們對(duì)整體世界的認(rèn)識(shí)是由各學(xué)科分門別類地進(jìn)行的。跨學(xué)科學(xué)習(xí)建立在分學(xué)科學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上。學(xué)科和活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的兩極。教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從無分化的整體世界走向有邊界的學(xué)科世界，達(dá)到對(duì)世界的具體認(rèn)識(shí)，而不是無邊界的籠統(tǒng)感知。 認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，意味著學(xué)校在落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中要發(fā)揮主導(dǎo)作用。通過學(xué)科教師的引導(dǎo)，使學(xué)生從日常生活世界走向科學(xué)世界，和世界建立更廣泛多樣的聯(lián)系。而不是整天搞各種活動(dòng)，讓學(xué)生在膚淺的學(xué)習(xí)中迷失發(fā)展方向。 以上是當(dāng)前學(xué)校在落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)過程中遇到的六對(duì)突出的矛盾。學(xué)校落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)面臨的矛盾當(dāng)然不止上述六個(gè)方面。不管遇到什么矛盾，只要我們不持新舊二元對(duì)立的立場(chǎng)，積極尋找統(tǒng)一的基礎(chǔ)和矛盾解決之道，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，學(xué)生就會(huì)發(fā)展在健康的軌道上。（作者胡定榮，系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授，教育學(xué)博士） 參考文獻(xiàn)： ［１］林崇德主編．２１世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究［Ｍ］．北京：北京師范大學(xué)出版社，２０１６． ［２］楊德軍．核心素養(yǎng)的學(xué)科落實(shí)途徑思考．人民教育出版社小型研討會(huì)發(fā)言材料，２０１６年１２月２９日． 本文系北京市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃（２０１３）重點(diǎn)課題（優(yōu)先關(guān)注）《校本課程體系的協(xié)作構(gòu)建與學(xué)校特色發(fā)展》（課題批準(zhǔn)號(hào)：ＡＢＡ１３０１１）階段性研究成果 《北京教育》雜志 |