來源：學(xué)習(xí)啦方法網(wǎng)

辨析題是要求辨析試題正誤、分析說明理由、得出正確結(jié)論的一種題型。它對考生的基礎(chǔ)知識、認識水平、辯證思維能力、分析說明能力等方面的要求較高?？忌诮獯鸨嫖鲱}時，往往只是空發(fā)議論、妄加評判，致使答案離題萬里、不著邊際。之所以出現(xiàn)這種錯誤，除了基礎(chǔ)知識方面的原因以外，更重要的是解題的基本思路不規(guī)范，沒能找到解除題意的理論依據(jù)。為了增強考生在審題和解題方面的規(guī)范性，筆者歸納出“尋根”、“對比”、“化簡”、“作答”的四步解答策略。

政治辨析題的特點及解題技巧

綜觀辯析題解題規(guī)律無非是：邏輯上“剝皮法”;形式上：“三步走”。

所謂“剝皮”即逐層、逐句、逐個觀點、逐一條件都須進行論證。不能只論“錯”、只論半句、只論一種情形和條件。也就是說要充分運用語文知識對辨題進行劃分層次、成分再逐一分析?！叭阶摺本褪切枰氨妗?、“析”和“結(jié)”三部分組成。即：

(一) 辨：對辨題下判斷。(有時候也可以滲透在“析”中)

(二)析： What? (如果題目用古漢語、格言、俗語等作材料，先分析其含義，明確題中所述概念)

合理 Why?

What?

不合理 Why?

How?(指出什么條件下才正確)

(三)結(jié)：指明堅持正確觀點的意義，揭露錯誤觀點的實質(zhì)或危害(這個步驟有的題目不作要求，要具體問題具體分析)

下面舉例說明：

(一)首先剝皮：

(1)在較多情況下，我們可以根據(jù)命題的意思，按照標(biāo)點符號進行分層。

如： 實踐出真知。人們只要參加實踐，就能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2004年江蘇題) 矛盾是事物發(fā)展的動力，制造矛盾越多，越能推動事物發(fā)展。(2003年廣東題)

(2)我們通常還可以運用語法知識對命題劃分層次。

例如：一國兩制‖是聯(lián)邦制的一種特殊形式。(2004年廣東題)

主語 謂語(定語 )( 定語 )賓語

可分為兩個層次：①一國兩制是聯(lián)邦制的形式;②一國兩制有其特殊性。

分好層次以后，我們就可以逐層進行判斷和分析。

又如：對“知識是推動社會進步的惟一力量”這一辨題，可按邏輯分層為：

知識‖是推動社會進步的惟一力量。(2000年全國題)

主語 謂語 ( 定語 )(定語)賓語

這樣可明確分為三個層次：

①知識是力量;②知識是惟一力量;③知識可以推動社會進步。

此外，“剝皮”后還需善“設(shè)疑”再堅持“三步走”

設(shè)疑與分層次是有機聯(lián)在一起的。分層次是設(shè)疑的前提和基礎(chǔ)，層次分得清，設(shè)疑才設(shè)得巧。而層次要分得清楚、全面，也需要要善于設(shè)置疑問。

例如上題：

在第①層的基礎(chǔ)上，我們知道，知識屬于意識、認識范疇，我們可以設(shè)問：知識能直接推動社會進步嗎?

在第②層的基礎(chǔ)上，我們可以設(shè)問：除了知識，推動社會進步的還有其他力量嗎?

在第③層的基礎(chǔ)上，我們設(shè)問：知識可以成為阻礙社會發(fā)展的力量嗎?

這樣，在原來分層的基礎(chǔ)上，又增加了三個層次，使分層趨向全面，答題就更全面。 在設(shè)疑的時候，我們要注意：

(1)運用課本知識解決實際問題。對陌生的名詞、概念，要把它還原為熟悉的課本知識。高考試題盡管理千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，都是對教材知識的考查，只有對教材知識準(zhǔn)確、透徹理解，并且善于變通、還原，才能以不變應(yīng)萬變。如“知識就是力量”，其實就是考查“意識對物質(zhì)的反作用”“認識對實踐的指導(dǎo)作用”。

(2)抓住關(guān)鍵詞語，依據(jù)關(guān)鍵詞提供的信息，按照命題考查方向，多角度深入思考。(特別要從其反面進行思考)

(3)聯(lián)系時政熱點進行分析思考。

(二)我們來“三步走”：

例如: (2004廣東)人為的世界是主觀的。

第一步:”辨”

由于該題是正誤混合型的辨析題,不能直接的下判斷進行定性,故應(yīng)該在析中辨.

第二步:”析”

(1)合理方面:

人具有主觀能動性,能夠有意識地改造世界

(2)不理方面:

人具有主觀能動性,但不能認為世界是主觀的,因為①自然世界是客觀的; ②規(guī)律是客觀的; ③人的實踐也具有客觀物質(zhì)性

第三步:”結(jié)”

總體說法是錯誤的,但也存在合理之處,要辯證看待

所以,我們可以這樣組織答案:

(1)人具有主觀能動性,能夠有意識地改造世界,使世界打上人的意識的印記,滿足人的需要.

(2)人們有意識地改造自然世界,是以自然世界的客觀存在和客觀規(guī)律為前提的,這種客觀存在和客觀規(guī)律不以人的活動而消失;人的實踐活動本身也具有客觀性.

(3)因此, “人為的世界是主觀的”的這個說法是錯誤的.