重讀蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918—1970）《給教師的建議》（修訂版，2018年6月重?。?，發(fā)現(xiàn)關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的論述真不少，共計(jì)12條。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們是緊密聯(lián)系德育、智育、美育來(lái)看待勞動(dòng)教育的?！薄皠趧?dòng)教育……是德育、智育和美育的重要因素。”在蘇霍姆林斯基看來(lái)，勞動(dòng)教育對(duì)于促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。 以勞立德 勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民的品質(zhì)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生只有通過(guò)親身勞動(dòng)，才能養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)人民的品質(zhì)。他說(shuō)：“不勞動(dòng)者不得食”的思想是最正義的社會(huì)的一個(gè)最人道、最崇高的思想，必須使這個(gè)思想扎根于每個(gè)學(xué)生的心靈深處，必須使勞動(dòng)被學(xué)生感到不是一種抽象的練習(xí)，而是缺少它就沒(méi)有飯吃、沒(méi)有衣服穿的事情。如果一個(gè)學(xué)生不能親身體會(huì)到依靠自己雙手的勞動(dòng)提供自己的吃穿是人生最重要的因素，那就不可能真正培養(yǎng)出熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)，也不可能真正培養(yǎng)出尊重勞動(dòng)人民的思想感情。 勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上、克服困難的善良品性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，只有親身參加勞動(dòng)并經(jīng)受相當(dāng)大的困難，才能養(yǎng)成學(xué)生的善良心地。他深信，只有通過(guò)有汗水、有老繭、有疲乏的勞動(dòng)，人的心地才會(huì)變得敏感、溫柔，也只有通過(guò)這種勞動(dòng)，人才會(huì)以熱忱的心去對(duì)待周圍事物，勞動(dòng)兒童和勞動(dòng)少年對(duì)待周圍人們的態(tài)度是與沒(méi)有真正勞動(dòng)過(guò)的人完全不同的。他斷言，如果說(shuō)勞動(dòng)使人高尚，那么只有勞動(dòng)中存在“困難”才能使人高尚。 勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)學(xué)生自尊心、自信心和自豪感。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，尤為重要的是，勞動(dòng)，即那種使學(xué)生的天賦才能得以顯露并使之產(chǎn)生自尊感的勞動(dòng)，能讓學(xué)生在勞動(dòng)中表現(xiàn)自己，顯露和發(fā)揮自己的才能，使之感到“有某一點(diǎn)可以自豪”，并同時(shí)產(chǎn)生自尊、自信和上進(jìn)心。他說(shuō)：“道德的自我教育——即激發(fā)學(xué)生想做一個(gè)好人的愿望，實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動(dòng)的尊嚴(yán)感開(kāi)始的?！?/p> 勞動(dòng)教育可以培育學(xué)生共產(chǎn)主義信仰。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不通過(guò)親身勞動(dòng)，就不可能有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義的“金玉良言”不能再三重復(fù)，否則就會(huì)變成“陳詞濫調(diào)”；必須使受教育者在艱苦的勞動(dòng)中，比如說(shuō)，在烈日暴曬的農(nóng)活中，去體味共產(chǎn)主義理想的含義。他堅(jiān)信，如果一個(gè)人的心田只是用前輩人提供的美汁去滋養(yǎng)，那么這個(gè)人永遠(yuǎn)也不可能確立起共產(chǎn)主義的理想。 以勞增智 雙手勞動(dòng)創(chuàng)造智慧。翻閱蘇霍姆林斯基的著作，到處可見(jiàn)他的一句名言：“兒童的智慧出在他的手指頭上?！睅资甑慕逃龑?shí)踐使他確信：勞動(dòng)的雙手是“智慧的創(chuàng)造者”，雙手的勞動(dòng)在智力發(fā)展上起著特別重要的作用。雙手勞動(dòng)為什么能直接促進(jìn)智力的發(fā)展呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：一是雙手勞動(dòng)可以通過(guò)勞動(dòng)訓(xùn)練抽象思維能力。二是雙手勞動(dòng)可以促進(jìn)手腦結(jié)合。在“借助手工工具或機(jī)械工具加工東西”的“每一瞬間，信號(hào)多次地由手傳導(dǎo)到腦，又由腦傳導(dǎo)到手，腦教了手，手也發(fā)展和教了腦”。三是雙手勞動(dòng)可以促進(jìn)腦發(fā)展。他說(shuō)：在人的大腦里，有一些特殊的、最微妙的、最富創(chuàng)造性的區(qū)域，依靠把抽象的思維跟雙手的精細(xì)而靈巧的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，就能激發(fā)這些區(qū)域積極、活躍起來(lái)。 勞動(dòng)促進(jìn)智力發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡薄，智力發(fā)展落后，那就必須讓他在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生自尊感和自信心，使這種自尊感和自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。尤其對(duì)學(xué)困生而言，在勞動(dòng)中展示才能，遷移到學(xué)習(xí)領(lǐng)域中還會(huì)讓他找到克服困難的力量和志向。蘇霍姆林斯基舉例說(shuō)，一個(gè)叫尼科拉的學(xué)生，小時(shí)候?qū)W習(xí)十分艱難、吃力，而在一次“嫁接”的勞動(dòng)中他從灰心喪氣中振作起來(lái)，取得了成功，畢業(yè)以后成了出色的農(nóng)學(xué)家。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，手腦結(jié)合的勞動(dòng)、富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)、顯示個(gè)人才能的勞動(dòng)，千真萬(wàn)確是推動(dòng)智力發(fā)展的重要手段。 以勞強(qiáng)體 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，體力勞動(dòng)在培養(yǎng)完美的體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要，許多勞動(dòng)同運(yùn)動(dòng)相比甚至還有它的優(yōu)越之處，里面有更多的細(xì)微差異可以顯示體力與技巧和技能的多種多樣的結(jié)合。他還認(rèn)為，諸如栽樹(shù)、嫁接、埋葡萄藤這類勞動(dòng)對(duì)于呼吸和血液循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育、對(duì)于新陳代謝的增強(qiáng)，都有十分重要的意義。在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，這類勞動(dòng)能促進(jìn)機(jī)體的所有功能，能加強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，能增補(bǔ)神經(jīng)細(xì)胞特別是腦細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng)，能提高睡眠對(duì)恢復(fù)疲勞的作用。他甚至還利用嫁接、編織等類勞動(dòng)作為醫(yī)治那些好激動(dòng)、神經(jīng)質(zhì)的孩子的靈丹妙藥。因?yàn)檫@類勞動(dòng)要求更多的不是體力，而是精神集中和細(xì)心操作?？傊?，他確信：勞動(dòng)不僅能使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。 以勞育美 在蘇霍姆林斯基看來(lái)，這種勞動(dòng)教育的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：其一，勞動(dòng)體現(xiàn)心靈美。熱愛(ài)勞動(dòng)本身是一種心靈美，是人的基本的美德，相反，好逸惡勞、游手好閑是美的大敵。其二，勞動(dòng)促進(jìn)關(guān)系美。勞動(dòng)促進(jìn)人們相互關(guān)系上的美，而這種相互關(guān)系的美激勵(lì)著集體中每個(gè)人的心靈美。其三，勞動(dòng)蘊(yùn)含著動(dòng)作美。勞動(dòng)動(dòng)作本身是一種美的表現(xiàn)，勞動(dòng)中的優(yōu)美協(xié)調(diào)的動(dòng)作可以同體操媲美。其四，勞動(dòng)成果創(chuàng)造美。勞動(dòng)產(chǎn)品就其外形和使用價(jià)值來(lái)說(shuō)都是美的高度體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，孩童最易懂得勞動(dòng)的審美目的，他們有強(qiáng)烈的美的追求，小孩們做的一切都應(yīng)當(dāng)是美的。因此，他在安排學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)，從不忽略美育因素，他使學(xué)生的自我服務(wù)內(nèi)容中包括環(huán)境美化，使孩子們的勞動(dòng)動(dòng)作成為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，使各種勞動(dòng)產(chǎn)品合乎審美要求和具有審美價(jià)值。 筆者閱讀《給教師的建議》發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動(dòng)教育的光輝思想主要有：一是勞動(dòng)教育促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展，二是勞動(dòng)教育給正在成長(zhǎng)中的人賦能，三是勞動(dòng)教育可以為幸福人生奠基。而這三方面聯(lián)系起來(lái)看，恰好形成了蘇霍姆林斯基完整的勞動(dòng)教育體系。尤其是第一條，勞動(dòng)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人、勞動(dòng)教育促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展，對(duì)我們當(dāng)前和今后較長(zhǎng)時(shí)間都具有十分重要的借鑒意義。 無(wú)勞動(dòng)、不教育，加強(qiáng)勞動(dòng)教育對(duì)培育青少年深厚的勞動(dòng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀十分重要。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有單獨(dú)的智育，沒(méi)有單獨(dú)的德育，也沒(méi)有單獨(dú)的勞動(dòng)教育。五育是一個(gè)緊密聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體，以德育為核心，共同服務(wù)于塑造全面發(fā)展的人才這一目標(biāo)?！?/p> 教育的初心是立德樹(shù)人?；貧w教育的初心，就是要回歸教育“立德樹(shù)人”的根本使命。勞動(dòng)教育本身就是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑?；貧w勞動(dòng)教育，就是回歸到培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)。 （作者系中國(guó)好老師公益行動(dòng)計(jì)劃內(nèi)蒙古自治區(qū)基地校秘書長(zhǎng)） |