教師在日常生活中長期奉行的行為準則，受其價值觀念規(guī)約，稱之為“慣習(xí)”。教師是學(xué)生的鏡子，良性慣習(xí)不斷形塑出學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，什么樣的教師可能會教出什么樣的學(xué)生。溯及過往，我們篤信“親其師，信其道”“近墨者黑，近朱者赤”“以其昭昭，使人昭昭”等教育真諦。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)石上，鐫刻著著名書法家啟功先生題寫的“學(xué)為人師，行為世范”，這句話已成為全國教師的人生信條?！八挠泻美蠋煛本褪橇?xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述在教師隊伍建設(shè)方面的具體表現(xiàn)，說明教師對學(xué)生的言傳身教尤為重要。 法國社會學(xué)家布迪厄認為，宏觀的社會結(jié)構(gòu)被投影到了微觀個體，而個體又將微觀的不同品味重新生成宏觀上的結(jié)構(gòu)。達成這一機制的容器，便被稱為慣習(xí)。社會資本轉(zhuǎn)譯為個人資本，發(fā)生?？轮R權(quán)力共生關(guān)系，社會資本向個人資本敞開。教師慣習(xí)就是這樣的容器，長期積淀下來的教師行為準則承接轉(zhuǎn)化的知識權(quán)力生態(tài)。教師通過教育教學(xué)活動，直接影響學(xué)生當(dāng)下，并間接影響學(xué)生終身。 教師有對學(xué)生直接教化的影響作用，更多是潛移默化的結(jié)果。教師潛心問道，精于學(xué)問、誠于教學(xué)，其良性慣習(xí)自會濡染學(xué)生。如果良性慣習(xí)成為全體教師的風(fēng)范，學(xué)生從游時會受其浸潤。春風(fēng)化雨，潤物無聲。不教之教，方為至教，給養(yǎng)著一代又一代的中國教師，闡釋出自古至今尊師敬教的深刻內(nèi)涵。葉圣陶先生將其演繹為“教是為了不教”的教育思想，改變了匍匐杏壇的師生交往方式。布迪厄把慣習(xí)的差異命名為區(qū)隔，意味著教師群體內(nèi)部有諸多不同。名師與庸師處于極限狀態(tài)，反映出新手教師走向?qū)＜倚徒處熯^程中出現(xiàn)的兩極化趨向。絕大多數(shù)教師是整個生態(tài)系統(tǒng)鏈條上的某一節(jié)點，如同飛矢或者鐘擺的某一狀態(tài)。良師尚存，師道得以傳續(xù)，教師職業(yè)的吸引力和尊嚴感自然召喚廣大優(yōu)秀青年投身于內(nèi)，執(zhí)文明薪火而代際傳遞。 有的教師認為，自身能力與學(xué)生無涉，竊喜優(yōu)秀學(xué)生都是自己教出來的，屬于熱愛教育事業(yè)的拳拳之心所致；暫時不顯的學(xué)生則咎由自取，無須為他們負責(zé)。其實，優(yōu)秀學(xué)生很大程度上是自主發(fā)展的結(jié)果，若是不在這樣的學(xué)校、這樣的教師手中，或許更加優(yōu)秀；暫時不顯的學(xué)生多為庸師缺乏慧眼，“千里馬常有而伯樂不常有”。殊不見，不良師生關(guān)系會滋擾整個教育系統(tǒng)良性生態(tài)。有的學(xué)生目無尊長，與其所受的日常教化密切相關(guān)。 從教育學(xué)原初臆想來看，凡人皆可受教。這是基于“人之初，性本善”的教育假設(shè)。誰來施教，如何培養(yǎng)，這是需要認真思考的問題。我們知道，學(xué)生的可塑性很強。嚴師出高徒，因為嚴師多半是名師，能夠珍愛自己的名節(jié)；倘若底氣不足，“以己昏昏使生昭昭”，蒙騙學(xué)生，會逐漸被學(xué)生察覺而嫌棄。 社會文化資本通過教師良性慣習(xí)這一容器，傳遞給學(xué)生這些異質(zhì)個體，發(fā)展成相對獨立的個體資本，反饋回路是學(xué)生個體資本對社會文化資本的再造和重構(gòu)。因此，整個社會文化資本是通過教師個體資本實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，教師是人類文明薪火的承繼者，促進學(xué)生發(fā)展乃教書育人天職所賜。社會文化資本需要教師群體的自組織力，用以矯正教師個體的失范行為，改變原子化教師惡性慣習(xí)帶給學(xué)生發(fā)展的不利影響。教師良性慣習(xí)與惡性慣習(xí)恰好一體兩面，反映著教師首先是一個人，有其不易剔除的根性。但是，教師一旦際遇失范行為，就會觸及整個社會抨擊教師形象的導(dǎo)火索，用教師個體不良或惡性慣習(xí)來否定整個教師群體，對于教師群體而言是不公正的。 教師良性慣習(xí)需要長期秉持立德樹人的教育信念，將教師專業(yè)發(fā)展當(dāng)作畢生追求的旅程。從抽象意義上來看，教師是個未完成的人，需要用職業(yè)道德規(guī)范約束教師；從具體對象來看，教師個體有著不能盡善盡美的缺憾，有可能影響到學(xué)生品德養(yǎng)成的差異。教師回首職業(yè)生涯，反省諸多遺憾缺失對學(xué)生造成的不利影響，這將有助于教師改變教學(xué)習(xí)慣，提升教育質(zhì)量，對學(xué)生品德養(yǎng)成發(fā)揮越來越積極、有效的作用。 培育教師良性慣習(xí)需要讓教師群體和教師個體雙向努力。按照蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的平行教育影響，個體在群體中得以教化。師生互動關(guān)系中，教師的點滴行為，正是學(xué)生效仿參照的摹本。教師職業(yè)道德規(guī)范是教師良性慣習(xí)養(yǎng)成的“達摩克利斯之劍”，高懸于教師群體頭頂，時刻警訓(xùn)教師群體勿忘初心，忠于教師誓詞。外因需要通過內(nèi)因發(fā)揮作用，教師個體言行舉止的自律才是符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“慎獨”原則，是其恰如其分的表達與表現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基將教育二分為自我教育和他人教育，瑞士心理學(xué)家皮亞杰的道德認知理論亦是將他律和自律作為不同層級，與“慎獨”的至臻境界如出一轍。 教師群體和個體的雙向努力，完成了教師良性慣習(xí)的培育過程，對于學(xué)生品質(zhì)發(fā)展深有裨益。每所學(xué)校、每個班級都會有一些需要教師著力引導(dǎo)的學(xué)生。有的是學(xué)習(xí)能力有困難，有的是學(xué)習(xí)行為有困難。教育這些學(xué)生，需要教師展現(xiàn)出良性慣習(xí)，在學(xué)校日常生活中給予學(xué)生以鏡鑒，先去成就一個人，再去培育一個才。 習(xí)近平總書記指出，一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。教師良性慣習(xí)，對學(xué)生品格發(fā)展至關(guān)重要，幫助學(xué)生誠意正心、本色做人。 （作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教育學(xué)院） |