文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。在教學中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地、生根，是落實中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的應有之義，在語文教育中具有基礎(chǔ)性作用。但是在具體實施中，需要樹立大語文教學觀，需要有一套系統(tǒng)、科學的教學方法，方能有效地激發(fā)孩子學習語文的興趣。 大語文是什么——用“知人論世”理念重新定義語文教學 漢語是交流、表達的工具，更是與偉大先人溝通、塑造歷史視野、培養(yǎng)人文情懷的媒介。作為傳播漢語的第一渠道——語文，自然也應當在傳授知識、方法之外，具備培養(yǎng)孩子能力、素養(yǎng)的功能。大語文教育的核心理念來自孟子的“知人論世”理念，中華民族和中國人民在幾千年發(fā)展中形成了革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認識和改造世界提供啟迪。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。 傳統(tǒng)語文教學，突出字詞句段、篇章、作者背景，以結(jié)構(gòu)主義為導向，把語文學習當作一門外語來學，有詞匯，還有分段、分節(jié)、概括、歸納、總結(jié)。具體到教學之中，主要就是分段、概括和總結(jié)中心思想。這種教法很好落地，但是對孩子來說，這不是一種好的語文教學。教學作為連接知識和學生的媒介，首先要考慮的是教學的傳播力。 語文教學要克服碎片化傾向，讓學生見樹木也見森林，達到“以文化人”的目的，就必須樹立大語文教育觀和教學觀。大語文的教學，基于文字、文學教育，但又不囿于此，應該秉持“知人論世”理念，在教學中大量融入文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識，以人物紀傳體的形式，從時代背景入手，引出文化名人；從人物的不同人生階段帶入對于代表作品的賞析，讓學生在濃厚的興趣中提升信息整合、分析能力，培養(yǎng)對事對人的同情心、同理心以及對美的欣賞和感受能力，從而提升個人修養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷。 大語文講什么——以塑造歷史視野傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等，潛移默化地影響著中國人的行為方式。如何將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地貫徹到青少年教育之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如春風化雨、成風化人，是需要所有教育者共同思考的問題。大語文教學先試先行，用嚴謹?shù)慕虒W邏輯設(shè)計，塑造歷史視野，傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文學史為脈絡(luò)，串聯(lián)起中國古代文學、外國和中國現(xiàn)當代文學、新派作文技法三條線索，在講述文人名家的文史背景以及生平故事時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念和規(guī)范融入教學之中，通過生動、鮮活的講述，將擔當意識、愛國情懷、社會風尚、榮辱觀念等學生亟需培育的道德規(guī)范進行強化，從而引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。 大語文的課堂，學習應有嚴謹?shù)慕虒W邏輯。比如，我們在教學中，中國古代文學會講到先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清；而外國文學部分會講到法國、英國、美國、俄國、日本等國外的文人名家，還會講到中國現(xiàn)當代的著名文人等；新派作文以傳授可以現(xiàn)場實踐運用的技法為主，大約每三次文學課之后會有一次作文課，每個學期講四次作文。以古代文學為例，學生會在三年級的時候?qū)W唐代文學，四年級學宋元文學。唐宋文學是古代文學的高峰，像李白、杜甫、蘇軾、王安石這些名家的作品在三四年級學比較合適。五年級會學到唐代以前的文學，比如先秦、魏晉，讓學生了解中華的文脈源頭，六年級學到明清文學，如以四大名著為核心的明清小說，這個時候?qū)W生已經(jīng)有了閱讀長篇小說的能力，同時也與初中教學體系相銜接。 大語文怎么講——以代入式演繹深入闡發(fā)文化精髓 加強中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，是大語文教育的重要基石。先秦時期，孟子就曾經(jīng)說過：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？”也就是說，如果讀一個人的作品，讀一個人的詩，念一個人的文章，卻不知道這個人是誰，那么很難讀懂這篇文章。比如，范仲淹寫《岳陽樓記》，是有很深刻的歷史背景的。《岳陽樓記》中的滕子京和作者范仲淹都參與了“慶歷新政”，最后以失敗告終，滕子京謫守巴陵郡，但滕子京在湖南岳陽逐漸貪大求功，范仲淹借《岳陽樓記》抒發(fā)情懷，也是側(cè)面提醒滕子京，要“不以物喜不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。如果不知道這個背景的話，學生學習起來就乏味很多，這就是知人論世。只有這樣，才能學得通透，只有這樣，學生才喜歡。 大語文就是通過代入式學習方法，宏觀地給學生講為什么要學這個時代、這個人、這篇作文，這篇作文為什么永垂不朽。沒有什么人是被歷史莫名其妙地記下的。很多人小時候破壞公物，沒幾個人成為史學家、文學家、政治家，司馬光砸缸的故事千古流傳，那是因為司馬光地位很高。小學階段的大語文每一課都是一個題目、一個人。比如講莎士比亞，不妨先講大航海時代的地理大發(fā)現(xiàn)，西方人認為大西洋深處就是地球的邊緣。后來水手發(fā)現(xiàn)，地球是圓的。稱日不落帝國的幾個國家，先是葡萄牙，后是西班牙，然后是英國、荷蘭，他們之間的崛起和衰落，以及他們之間的各種戰(zhàn)爭，先講這個過程多有意思，然后再講到大航海時代。以代入式演繹深入闡發(fā)文化精髓，才能讓學生愛上語文，在這些打下的樁上，停更多的錨，從而提升個人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人文的情懷。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養(yǎng)了獨特豐富的文學藝術(shù)、人文學術(shù)。語文教學要文以載道，塑造歷史視野，培養(yǎng)人文情懷，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子愛上語文，做有修養(yǎng)的人，從而擁有“淵博和自信的一生”。 （作者系“大語文教育”創(chuàng)立者，曾獲“北京海淀區(qū)優(yōu)秀教育工作者”稱號。） |