日前，《中國兒童道德成長報(bào)告2017》（以下簡稱《報(bào)告》）發(fā)布，這是首次全國范圍聚焦當(dāng)代兒童道德發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查報(bào)告，調(diào)查結(jié)果的發(fā)布，向社會(huì)傳達(dá)出這樣的信息：當(dāng)代中國兒童整體上是有傳統(tǒng)、愛國家、守規(guī)則、尚正義、重勤奮一代人，行為普遍良好。同時(shí)，也存在一些值得社會(huì)廣泛關(guān)注的成長中的問題，本文試對(duì)報(bào)告的一些結(jié)論作出分析。 兒童成長過程中影響道德穩(wěn)定性的因素需重視 理論上通常將品德分為知、情、行三因素或者知、情、意、行四因素，同時(shí)強(qiáng)調(diào)這些因素間是相互影響、相互制約的內(nèi)在關(guān)系，因而，知行脫離或者知行不一長期以來被當(dāng)作道德教育要解決的難題。道德發(fā)展?fàn)顩r的研究，要特別關(guān)注幾個(gè)因素間的內(nèi)在聯(lián)系和一致性。 《報(bào)告》顯示，在某些方面，兒童的價(jià)值觀、情感與行為表現(xiàn)出高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，如孝敬和誠信，既在觀念上有較高的認(rèn)同度，也在行為上表現(xiàn)出跨越年齡的高度普遍性，而對(duì)規(guī)則的認(rèn)可，則在道德判斷與道德行為中有著較突出的一致性。由此可見，孝敬、誠信和守規(guī)則是當(dāng)代兒童較為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。 而在另一些品質(zhì)方面，如關(guān)心他人，90%以上的兒童對(duì)弱勢(shì)群體有著關(guān)懷的情感，但只有不到一半的兒童會(huì)真的施以援手，另一半兒童僅限于同情，在行為上，一方面寄希望于有好心人去幫助他們，另一方面擔(dān)心自己惹上麻煩而選擇觀望或者避開?？梢?，在關(guān)懷他人的品質(zhì)方面，兒童尚存在某種程度上的情感與行為間的不一致性。但是不能因此籠統(tǒng)結(jié)論為普遍的知行不一，只能說明這一品質(zhì)在當(dāng)代兒童身上尚不穩(wěn)定，或者說在多方面的條件限制下還有較大的提升空間。 通過分析，我們可以說，知行不一的問題，不是當(dāng)代兒童道德成長中的普遍狀況。在綜合地考察兒童道德發(fā)展各個(gè)因素時(shí)，特別要注意各個(gè)因素間的一致性狀況，從而發(fā)現(xiàn)兒童的穩(wěn)定性道德品質(zhì)，以及尚需要注意培養(yǎng)的品質(zhì)，特別是發(fā)現(xiàn)不同年齡兒童道德成長的不穩(wěn)定層面，才能制定針對(duì)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和培養(yǎng)方案。 道德發(fā)展趨勢(shì)研判需要綜合多種因素考慮 《報(bào)告》顯示，兒童的愛國情感、集體責(zé)任感、惻隱之心、自尊感以及羞恥感，都在不同程度上，表現(xiàn)出“隨年齡增長而下降”的趨勢(shì)，但我們不能由此簡單地總結(jié)說這是一種道德發(fā)展的下滑或者退后的標(biāo)志。 年齡小的兒童思慮簡單，情感表現(xiàn)單純強(qiáng)烈，容易出現(xiàn)沖動(dòng)的行為反應(yīng)，從道德是一種慎思后的表現(xiàn)以及中庸的視角來審視，這并不是道德成熟或較高水平的表現(xiàn)。進(jìn)一步的數(shù)據(jù)分析能夠證明這一點(diǎn)。道德情感的強(qiáng)度，是由于加入了不同的原因（理性或者思慮）而表現(xiàn)出了消減的態(tài)勢(shì)。比如，調(diào)查顯示，同樣是面對(duì)弱勢(shì)者，年齡越小的兒童越傾向于盡己所能施以援手，年齡越大的兒童越傾向于希望有好心人去幫助他們?？瓷先ィ@個(gè)結(jié)果似乎是說明隨著兒童年齡的增長，同情的強(qiáng)度發(fā)生了變化，或者說處理同情心的方式發(fā)生了變化。但實(shí)際上，這種變化，部分是因?yàn)橐恍﹥和诂F(xiàn)實(shí)情況的慎思，由于多數(shù)兒童在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，導(dǎo)致其逐漸認(rèn)識(shí)到自己直接助人的能力有限。當(dāng)然，也有部分原因是因?yàn)閭€(gè)體功利的道德思維傾向。 需要指出的是，到目前為止，國際范圍內(nèi)目前尚沒有普遍公認(rèn)的常模，也沒有較為權(quán)威的整體道德發(fā)展量表。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在道德認(rèn)知發(fā)展形式上，中國10到18歲兒童表現(xiàn)出完全不同于西方經(jīng)典理論（柯爾伯柯道德認(rèn)知發(fā)展的三水平六階段理論）的發(fā)展模式。中國兒童的道德認(rèn)知判斷理由，是由多元或者不分化狀態(tài)走向分化狀態(tài)，而非呈現(xiàn)階段性上升的模式。這個(gè)結(jié)果為兒童道德發(fā)展的文化和社會(huì)的特殊性論斷提供了佐證，提醒中國的教育理論與實(shí)踐，要對(duì)中國兒童道德成長的文化特殊性保持足夠的敏感度，努力研究中國兒童發(fā)展的特點(diǎn)、問題與趨勢(shì)，不可完全用其他文化、社會(huì)情境中兒童發(fā)展的模式來思考中國兒童的道德成長問題，更不能把其他國家兒童發(fā)展中的問題簡單地當(dāng)作是當(dāng)代中國兒童發(fā)展的問題。當(dāng)然，確認(rèn)一個(gè)結(jié)論，僅一次調(diào)查是不夠的，還有待在后期的跟蹤中進(jìn)一步深入的研究。 重視我國兒童道德發(fā)展的特殊性 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代兒童身上，孝敬的美德，從觀念到行為，保持著高度的內(nèi)在一致性。這是其他文化中的兒童所沒有的。如果說，道德認(rèn)知判斷發(fā)展模式的不同，體現(xiàn)的是道德發(fā)展形式上的文化特殊性，那么，孝敬這一中國文化的特有內(nèi)涵在中國兒童身上的烙印，則是在內(nèi)容上體現(xiàn)了中國兒童道德發(fā)展的特色。由此延伸，選擇哪些中國傳統(tǒng)文化道德通過教育的途徑加以傳承，是當(dāng)前中國文化重建的重大問題之一。 中國兒童道德發(fā)展的特殊性，還表現(xiàn)在其發(fā)展傾向上。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代兒童在肯定性道德判斷分化后，更普遍地把個(gè)體功利作為理由，把規(guī)則與法律作為否定性道德判斷的理由；在責(zé)任承擔(dān)上，隨著年齡的增長，普遍存在“自掃門前雪”的心態(tài)與行動(dòng)，這當(dāng)然也是兒童的一種承擔(dān)責(zé)任的形式，但顯然屬于那種與集體或者公共責(zé)任間的聯(lián)系不夠緊密的承擔(dān)方式。規(guī)則與法律的行為規(guī)范性功能的突顯，當(dāng)然是非常重要的一個(gè)方面，但這也可能是當(dāng)下規(guī)則與法律的禁令傾向、權(quán)利保障略顯不足的現(xiàn)實(shí)在兒童觀念與思維方式上的反映。這些，都是中國社會(huì)的特殊性或時(shí)代性的體現(xiàn)，是值得國家、社會(huì)與教育關(guān)注的當(dāng)代兒童道德成長傾向。這也提示我們從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，通過課程與學(xué)?；顒?dòng)，包括社會(huì)媒體的輿論導(dǎo)向，對(duì)兒童道德成長中的以上偏向進(jìn)行分階段地針對(duì)性的引導(dǎo)，同時(shí)通過不同層次的法治建設(shè)活動(dòng)，調(diào)整規(guī)則與法律的禁令性傾向，引導(dǎo)兒童健康成長。 （作者：孫彩平 系南京師范大學(xué)道德教育研究所教授） |