“適合的教育”要從理想愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在，當(dāng)下特別緊要的就是要做好與之相匹配的學(xué)校文化營(yíng)建工作。只有構(gòu)建起真正平等對(duì)待每一位學(xué)生的學(xué)校文化，切實(shí)尊重每一位學(xué)生的不同特點(diǎn)和稟賦，在學(xué)校集體生活中積極創(chuàng)建讓每一位學(xué)生都能獲得需要滿足和成功體驗(yàn)的教育環(huán)境，欣賞每一位學(xué)生的差異，高度包容學(xué)生的表現(xiàn)，“適合的教育”才可能走進(jìn)和融入學(xué)校的日常生活，成為辦學(xué)管校施教的魂靈和主旨追求。 組織文化學(xué)者埃德加·沙因指出，所謂組織文化，乃是一個(gè)團(tuán)體在學(xué)習(xí)解決外部適應(yīng)問(wèn)題與內(nèi)部整合問(wèn)題的過(guò)程中形成的一套共享的基本假定。它主要由人工飾物、信奉的信念和價(jià)值觀，以及基本假定等不同層次的文化所構(gòu)成。組織文化決定了團(tuán)體成員對(duì)于什么是重要的判定，以及什么態(tài)度和行為是合適的選擇。一般而言，基本假定是內(nèi)隱的、潛在的，常以習(xí)而不察的方式影響人的行為。而信念和價(jià)值觀通常是指人們?nèi)粘Ｉ钪兴Q和信奉的那些理由，盡管它們也在深刻地影響著人們的日常行為，但并不必然與行為保持完全一致。人工飾物則是那些外顯可視能見(jiàn)的事物，如學(xué)校建筑、環(huán)境裝飾、儀器教具等所攜帶和體現(xiàn)出來(lái)的文化意涵，其也成為了學(xué)校文化不可缺少的一個(gè)組成部分。 從沙因的這種組織文化界定出發(fā)，我們可以將學(xué)校文化看成是學(xué)校在外構(gòu)關(guān)系形象、內(nèi)創(chuàng)特色質(zhì)量的過(guò)程中，全體師生員工為共同應(yīng)對(duì)和處理教育教學(xué)及管理等問(wèn)題而形成的一套共享的基本假定和價(jià)值信念，以及由此而衍生出來(lái)的行為規(guī)范和行為期望。這套共享的基本假定和價(jià)值信念，不但被學(xué)校師生員工視為理所當(dāng)然，而且具有指導(dǎo)和規(guī)范行為的功用。滋生、滋養(yǎng)“適合的教育”的學(xué)校文化，就是全體師生員工在共同創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)“適合的教育”過(guò)程中凝聚和積淀起來(lái)的組織文化。這種支撐“適合的教育”的學(xué)校組織文化，其要點(diǎn)多有體現(xiàn)。 一是在學(xué)校組織共享的基本假定上，秉持每一位學(xué)生都有潛質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處和積極面的觀點(diǎn)，教育的根本任務(wù)是要去挖掘、彰顯和放大每一位學(xué)生身上所具有的這些潛質(zhì)與優(yōu)長(zhǎng)。教師的專業(yè)意識(shí)與能力可以透過(guò)其對(duì)每一位學(xué)生潛質(zhì)與優(yōu)長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和激發(fā)而得以集中展現(xiàn)。 二是在學(xué)校組織所信奉的價(jià)值信念上，堅(jiān)守每一位學(xué)生都應(yīng)獲得平等公正對(duì)待的立場(chǎng)，學(xué)校應(yīng)將尊重信任、關(guān)愛(ài)欣賞每一位學(xué)生，切實(shí)轉(zhuǎn)化為普遍遵從的組織承諾。尊重信任表明能夠全面地接納每一位學(xué)生的差異，更好地滿足每一位學(xué)生的不同需求，放手助推每一位學(xué)生的自主發(fā)展；關(guān)愛(ài)欣賞表明重視每一位學(xué)生的身心健康發(fā)展，積極看待每一位學(xué)生每時(shí)、每日、每月、每年發(fā)的種種變化，全力促進(jìn)每一位學(xué)生的生命成長(zhǎng)。 三是在學(xué)校組織的人工飾物上，除了要讓樓房的內(nèi)外環(huán)境裝飾、教室實(shí)驗(yàn)室的功能劃分等充分服務(wù)于“適合的教育”實(shí)現(xiàn)目的外，眼下緊要的是，要圍繞課堂與班級(jí)，做好“適合的教育”所需要的文化創(chuàng)建工作：其一，建設(shè)學(xué)生中心的課堂。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是學(xué)校教育的主要依靠力量。教育工作者和學(xué)校管理者必須知曉，沒(méi)有學(xué)生就不需要有教師，學(xué)校也就失去了存在的理由和價(jià)值。建設(shè)學(xué)生中心的課堂，需要教師將其課堂上所掌控的話語(yǔ)權(quán)、提問(wèn)權(quán)、總結(jié)權(quán)，適時(shí)地返還給學(xué)生。返還話語(yǔ)權(quán)，意味著課堂上應(yīng)給予學(xué)生足夠和充分的表達(dá)機(jī)會(huì)；返還提問(wèn)權(quán)意味著在設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題時(shí)要納入學(xué)生的力量，教學(xué)問(wèn)題不能總是由教師來(lái)主導(dǎo)，學(xué)生個(gè)體或小組也可以部分地參與到問(wèn)題的設(shè)計(jì)中來(lái)，由學(xué)生或者師生通過(guò)共同協(xié)商來(lái)提出教學(xué)問(wèn)題；返還總結(jié)權(quán)，意味著正確答案不能總由教師來(lái)宣告，課堂教學(xué)中對(duì)于什么是正確的及什么是重要的和要掌握的這些問(wèn)題，應(yīng)提倡由學(xué)生小組或?qū)W生集體通過(guò)嘗試探究的方式來(lái)做出解答。其二，建設(shè)“實(shí)質(zhì)性”班級(jí)。傳統(tǒng)的班級(jí)對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不具有吸引力。不少學(xué)生內(nèi)在地覺(jué)得他們是被拋進(jìn)了班級(jí)，班級(jí)生活中存在著失重感，感受不到自己的意義和價(jià)值，缺乏實(shí)現(xiàn)感和歸屬感。這種班級(jí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種形式，于是班級(jí)也就理所當(dāng)然地成為了一種“形式性”班級(jí)。顯然，這種“形式性”班級(jí)是難以滿足“適合的教育”之要求的，是與“適合的教育”之政策追求格格不入的。只有將“形式性”班級(jí)有效地轉(zhuǎn)化為“實(shí)質(zhì)性”班級(jí)，“適合的教育”才有實(shí)現(xiàn)的班級(jí)土壤。所謂“實(shí)質(zhì)性”班級(jí)是說(shuō)，每一位學(xué)生都能在其中感受到自己的存在價(jià)值，每一位學(xué)生在班級(jí)中都能得到認(rèn)可，對(duì)于所在班級(jí)具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感。要將“形式性”班級(jí)轉(zhuǎn)化為“實(shí)質(zhì)性”班級(jí)，重要的是要讓每一位學(xué)生能在班級(jí)生活中感受到自己的有用性，能讓他們?cè)趨⑴c主題班會(huì)的過(guò)程中體驗(yàn)到獲得承認(rèn)的滿足，通過(guò)開(kāi)展更多豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，使每一位學(xué)生都能享受到求知學(xué)習(xí)、付出奉獻(xiàn)和取得成功的快樂(lè)。 總之，“適合的教育”要有與之相應(yīng)的學(xué)校文化來(lái)配合，而這對(duì)學(xué)校校長(zhǎng)提出了更高的要求和期望。正如沙因所說(shuō)，“領(lǐng)導(dǎo)者要做的唯一真正重要的事情，乃是去創(chuàng)造和管理文化；而領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)一無(wú)二的才能也體現(xiàn)在他們理解和運(yùn)營(yíng)文化的水平上?！保◤埿缕剑?/p> 《中國(guó)教育報(bào)》2017年05月24日 |