在工具理性思想的控制下，我們的中小學(xué)教育給學(xué)生提供了強(qiáng)大的解題能力，也許還有一些表面上的“綜合能力”，但這些都只能納入到技能的范疇。他們究竟具有怎么樣的內(nèi)心世界，往往不被重視，身為中華民族的傳人，同時又是全球化背景下的世界人，我們的學(xué)生能否傳承我們優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，顯然非常重要。
    在我的語文教學(xué)課堂上，一直在做的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，通過經(jīng)典閱讀增強(qiáng)對“中國人”這個概念的理解，并且通過經(jīng)典閱讀全面而系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
    引導(dǎo)學(xué)生真正了解欣賞民族文化人物
    語文從小學(xué)一年級貫穿整個基礎(chǔ)教育，經(jīng)過12年中小學(xué)教育，我認(rèn)為，一個高中畢業(yè)生對在本民族發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生過重大影響的民族文化人物，要有一個比較全面、正面的認(rèn)識。但是，在我的語文教學(xué)生涯中，最大的感觸是，現(xiàn)在多數(shù)同學(xué)高中畢業(yè)了，對“中國人”的認(rèn)識仍然相當(dāng)模糊，甚至片面。
    要問中華民族傳統(tǒng)文化的精神在哪里？　其實(shí)就是在這一代代“中國人”的思想中。在我看來，“中國人”包含著儒家的理想人、墨家的理想人、道家的理想人、法家的理想人、釋家的理想人、魏晉“覺醒”的人、儒道合流的人、儒道釋合流的人、明代尋找真我的人、近代尋求真理的人、現(xiàn)代尋求“解放”的人、當(dāng)代“走向世界”的人、傳說人物、神話人物、俠義英雄……正是這些以時代發(fā)展為線索的“中國人”的群體，體現(xiàn)了“中國人”的精神發(fā)展歷程。
    我們的中學(xué)生應(yīng)該對“中國人”有一個基本的正面認(rèn)識，對在本民族發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生過重大影響的民族文化人物有真了解，有真理解，進(jìn)而有認(rèn)同與欣賞，使他們?yōu)橛羞@樣的“中國人”而感到　自豪，為成為這樣的“中國人”而感到驕傲。
    啟示學(xué)生更深更廣地認(rèn)識欣賞作為“中國人”的文化所自
    中華文明作為一個獨(dú)自形成與發(fā)展的體量巨大的幾千年生生不息的文明體，歷經(jīng)波折，今天又堅定、有力地行進(jìn)在全球化進(jìn)程中。這一定與我們這個文明體的傳統(tǒng)文化的存在方式有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但在我看來，我們的教育對此的覺悟仍然不夠。
    中華文明以及我們的全部知識幾千年來就是生存在我們的文化體系中，這幾千年文明的全部知識都圍繞天人同構(gòu)的宇宙秩序展開。明乎此，我們才能明乎中華幾千年古代文明的基本型態(tài)，明乎古代士人為何以堅守天地良心為己任。
    因此，我們設(shè)計的　《中華古詩文閱讀》　以　《論語》　《古文觀止》　為核心展開，選讀　《論語》　大部分、《古文觀止》40余篇、歷代詩歌150余首，融入《詩經(jīng)》、《楚辭》、《禮記》、《老子》、《莊子》、《孟子》　等一系列經(jīng)典。
    我們期待，中華古詩文的經(jīng)典能將學(xué)生的“識自”推向更深處，啟發(fā)學(xué)生從“文化發(fā)現(xiàn)”的角度更深更廣地認(rèn)識作為“中國人”的文化所自，喚醒沉睡在自　己心中的　《論語》　之“仁”，擔(dān)起自　己生命中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的《孟子》　之“義”，激發(fā)潛隱在自己頭腦中的　《老子》　之“智”，了然可以自我享受的　《莊子》　之“達(dá)”，力行世間最難踐行的　《墨子》　之“愛”……這些不僅引領(lǐng)著我們炎黃子孫從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，走向未來，而且將成為世界現(xiàn)代文明建設(shè)的重要力量。
    讓學(xué)生正確認(rèn)識民族文化優(yōu)長
    正是在西方中心主義的思想下，我們逐步只能用西方的話語來陳述、闡釋、評價我們的古代文明，只能用西方話語來表達(dá)當(dāng)下的生活與行為。
    而教育也受到了影響。眾所周知，教育的針對性越強(qiáng)，其效果也就越好。教育要有針對性，就一定要知道受教育者“困”在何處，“惑”在哪里。
    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要取得效果，就必然要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、理解、欣賞我們民族文化的優(yōu)長，認(rèn)識它在中西文化交匯過程中的遭際，以及它在全球化進(jìn)程中的融入與自強(qiáng)、吸收與發(fā)展、獲得與貢獻(xiàn)。
    只有這樣，才能使學(xué)生真正明白自　己的文化所自、血脈所流、生命所之，明白自己來自幾千年中華文化的孕育，最終將融進(jìn)中華文化這個超大型的文明體中，成為具有中國心的現(xiàn)代文明人。但這絕不是無系統(tǒng)的片斷式的學(xué)習(xí)可以達(dá)到的效果，所以我們堅持全面而系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
    強(qiáng)調(diào)“全面而系統(tǒng)”，將精華融入課堂
    當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“全面而系統(tǒng)”，并非什么都要學(xué)，而是說要有這樣的教育概念，并擇取可以詮釋這個概念的傳統(tǒng)文化的精華部分融入我們的課堂。
    比如我們要有“經(jīng)”“史”“子”“集”的概念，要有以“經(jīng)”為中心的概念，要有“中國人”的文化生命與精神發(fā)展歷程概念。要選取有代表意義的學(xué)習(xí)材料來彰明這些概念，并以中華古代文化知識體系的存在方式展開。我們還在開設(shè)　《中國人》　課程時，同步開設(shè)　《外國人》　課程，以期學(xué)生在對照中更好地理解中華文明。同時，通過貫通高中三年的課程體系來保證。
    21世紀(jì)的中國人，應(yīng)當(dāng)帶著高度的民族文化自信參與全球化進(jìn)程。因此，我們確實(shí)需要對近代以來對中華古代文化知識體系的否定進(jìn)行徹底的反省，重新認(rèn)識中華古代文化知識體系的價值與優(yōu)長，并以其獨(dú)特的生存方式傳承它，弘揚(yáng)它，以在全球化時代真正重構(gòu)中華文明的現(xiàn)代知識體系與話語體系，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    這需要我們的教育為其打底，打下民族文化自信的堅實(shí)的底子。那么，就從我們一堂一堂的語文課開始吧。 (作者為復(fù)旦附中語文特級教師)

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