鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會的知識分子，一方面是鄉(xiāng)村兒童智識的啟蒙者、教育者，另一方面又是鄉(xiāng)村社會文化的象征和代表，對鄉(xiāng)村社會發(fā)揮重要作用。一段時間，鄉(xiāng)村教師的身份迷失制約了我國鄉(xiāng)村教育發(fā)展乃至鄉(xiāng)村社會發(fā)展。面對黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略圖景，新時代鄉(xiāng)村教師應(yīng)該重新確立自己的身份認(rèn)同，以嶄新的面貌投入到鄉(xiāng)村教育發(fā)展建設(shè)中去。 鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會的文化支撐 早在1926年陶行知在《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》中就提出“鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村的靈魂”的思想。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會的知識分子，要追求三方面的轉(zhuǎn)變以體現(xiàn)知識分子在鄉(xiāng)村社會發(fā)展中的公共品格。 認(rèn)可鄉(xiāng)村社會的獨特價值，確立鄉(xiāng)村發(fā)展的文化自信。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的主要發(fā)源地和承載地，關(guān)系著民族文化和民族精神的維系，同時在中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖中承擔(dān)著新的經(jīng)濟價值、生態(tài)價值甚至是治理價值。鄉(xiāng)村教師要在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中率先建立鄉(xiāng)村社會發(fā)展的文化自信。 挖掘鄉(xiāng)村社會的文化資源，重構(gòu)鄉(xiāng)村社會的精神底色。鄉(xiāng)村是我們祖先幾千年來耕作勞動、繁衍生息的地域，是中華文化生生不息、世代傳承的主要載體，內(nèi)化于心的守望相助、疾病相扶、誠實守信等傳統(tǒng)美德，很多在現(xiàn)代文明中仍具有積極意義。鄉(xiāng)村教師應(yīng)該善于挖掘并應(yīng)用鄉(xiāng)村社會的優(yōu)秀文化資源，為鄉(xiāng)村全面振興提供文化滋養(yǎng)和精神底色。 持續(xù)追求自我的全面提升，爭做鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代典范。傳統(tǒng)上鄉(xiāng)村教師被通稱為“先生”，不僅具有文化象征意義，還是鄉(xiāng)村社會學(xué)習(xí)效仿的榜樣。鄉(xiāng)村教師作為新時代鄉(xiāng)村知識分子，應(yīng)不斷完善和提升自我，成為新時代鄉(xiāng)村人民學(xué)習(xí)和效仿的文明典范。 立足鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)村教師有獨特的教育資源 現(xiàn)代鄉(xiāng)村教師除了具備一般教師應(yīng)具備的教育專業(yè)素養(yǎng)和技能外，還要體現(xiàn)出鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村教師的獨特專業(yè)素養(yǎng)，具體來說主要體現(xiàn)在以下三個方面： 鄉(xiāng)村教師能夠基于孩子的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗和認(rèn)知經(jīng)驗開展有效教學(xué)，引導(dǎo)孩子高質(zhì)量學(xué)習(xí)。杜威認(rèn)為教育是“經(jīng)驗”的重組與改造，經(jīng)驗意味著生命活動，是人的全部“生活”和“歷史”。教育的展開過程就是與生命及其所處環(huán)境的互動和整合過程。鄉(xiāng)村教師如果不了解鄉(xiāng)村孩子所來自的那個鄉(xiāng)村世界，不了解鄉(xiāng)村孩子的生活世界，即使有再高的學(xué)歷水平，擁有再多的先進(jìn)教育教學(xué)經(jīng)驗，也很難開展有效的教育教學(xué)，鄉(xiāng)村教師教育教學(xué)缺乏針對性，鄉(xiāng)村孩子的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)就無從談起。 鄉(xiāng)村教師能夠充分利用鄉(xiāng)村各種教育資源開展各類教育教學(xué)活動，讓孩子獲得全領(lǐng)域發(fā)展。鄉(xiāng)村教師應(yīng)該摒棄“唯分?jǐn)?shù)”“唯課堂”“唯教材”的教育教學(xué)觀，引領(lǐng)學(xué)生生動活潑、富有生命力地成長和發(fā)展。鄉(xiāng)村社會擁有豐富的歷史資源、文化資源和自然資源，這些都是鄉(xiāng)村社會獨有的教育寶藏。鄉(xiāng)村教師要善于利用這些資源，積極開發(fā)鄉(xiāng)土課程，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，將學(xué)科知識目標(biāo)融入學(xué)生在真實世界中所遇到問題的解決當(dāng)中去，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性與創(chuàng)造性，實現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、社會與情感等多領(lǐng)域發(fā)展。通過鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與實施，讓孩子可以有機會走出校園，走進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)，走近他們生活與成長的鄉(xiāng)村世界，與之建立起活動聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)結(jié)、精神聯(lián)結(jié)，在聯(lián)結(jié)中認(rèn)識與反思，進(jìn)而形成認(rèn)同感與歸屬感，使其成長為有根且智慧的鄉(xiāng)村少年。
鄉(xiāng)村教師能夠積極利用網(wǎng)絡(luò)等各種資源和手段，為身處鄉(xiāng)土社會的孩子打開擁抱世界的視野和能力。鄉(xiāng)村孩子雖然身處鄉(xiāng)土社會，但思想上卻可以與最智慧的先哲對話，與最先進(jìn)的世界對接?，F(xiàn)代科技手段的發(fā)展與網(wǎng)上優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源的豐富，可以讓孩子們了解外面更大更寬廣的世界。引導(dǎo)孩子愛讀書、會讀書，創(chuàng)造小巧卻精致的兒童圖書館，讓孩子沉浸在書籍的海洋中，張開想象的翅膀，博覽古今，縱橫千里；教會孩子在網(wǎng)絡(luò)上查找各種信息與資料，為他們打開面向世界的窗子。一個人的視野有多大，心胸就有多寬廣。能否讓鄉(xiāng)村兒童既擁有鄉(xiāng)村文化之根，又擁有寬闊視野之眼，取決于鄉(xiāng)村教師的開放性與現(xiàn)代性。這個素養(yǎng)看似與教師的鄉(xiāng)土性不直接相關(guān)，但鄉(xiāng)村教師能否做到鄉(xiāng)土世界與外面世界的恰切融合，恰恰是現(xiàn)代鄉(xiāng)村教師專業(yè)素養(yǎng)的題中應(yīng)有之義。 振興鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教師成長路徑很寬闊 實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師現(xiàn)代身份與角色的轉(zhuǎn)換，既需要鄉(xiāng)村教師內(nèi)在的自我覺醒與自我更新，也需要外在的環(huán)境支持與制度激勵。 倡導(dǎo)鄉(xiāng)村大教育觀，鼓勵鄉(xiāng)村教師把專業(yè)價值實現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興理想實現(xiàn)聯(lián)結(jié)起來。每一個人的生存與成長都與環(huán)境有著密不可分的依存關(guān)系，鄉(xiāng)村教師只有走出學(xué)校圍墻，與鄉(xiāng)村社會建立起積極的聯(lián)結(jié)，認(rèn)可鄉(xiāng)村的獨特價值并嘗試將自己的專業(yè)價值實現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興理想實現(xiàn)聯(lián)系起來，鄉(xiāng)村教師才能找到自我的精神歸屬，自我發(fā)展才能有所依托，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會文化發(fā)展的時代重任。 承認(rèn)鄉(xiāng)村教育情境的獨特性和鄉(xiāng)土教育的智慧性，賦予鄉(xiāng)村教師專業(yè)話語權(quán)。在單維化的教師專業(yè)技術(shù)體系中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會的聯(lián)結(jié)性、與鄉(xiāng)村兒童生活世界的共融性集體失語，他們的創(chuàng)造力、反思力在效率化的技術(shù)宰制話語中沒有一席之地。如果這種狀況不改變，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)自主性就無法實現(xiàn)，知識分子的精神自治就會失落，鄉(xiāng)村教師的公共精神的消減就在所難免。 以鄉(xiāng)村教師為引領(lǐng)者和共建者，為鄉(xiāng)村教師創(chuàng)設(shè)專業(yè)發(fā)展與精神歸屬的共同體。鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土性價值，應(yīng)該成為全社會的共識。構(gòu)建以鄉(xiāng)村教師為引領(lǐng)的發(fā)展共同體，就是給他們提供一個專屬的平臺、創(chuàng)造的空間、發(fā)聲的領(lǐng)地，在這里，他們可以互相分享、互相借鑒、互相鼓勵，在集體的共建與反思中更新鄉(xiāng)村教育實踐、豐富鄉(xiāng)村教育智慧、延展教師的生命意義。 （作者：王海英，系東北師范大學(xué)中國農(nóng)村教育發(fā)展研究院院長助理) |